رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٠.٩

والاتفاق ، إليه فزع علمائها وعنه أخذ علماؤها ، صاحب مدارسها ، وجماع

شاردها وآنسها ، ممن سارت أخباره ، وعرفت به أشعاره ، وحمدت في دين الله

مأثوره وآثاره ، إلى تواليفه في الدين ، وتصانيفه في أحكام المسلمين ، ما يشهد

أنه فرع ذلك الأصل الأصيل ، ومن أهل ذلك البيت الجليل ) ( 1 ) .

والذي ( كان نصير الدين الطوسي إذا جرى ذكره في دروسه يقول :

صلوات الله عليه ، ويلتفت إلى القضاة المدرسين الحاضرين ويقول : كيف لا

يصلى على السيد المرتضى ) ( 2 ) .

والمرتضى ككلامي شيعي يبحث من زاويته الخاصة كان شديد الانتصار

للآراء الشيعية : يذب عنها بما أوتي من حول وطول ، ويدافع عنها بكل قواه ،

ولا يدع ما يمكن الاستدلال به إلا جعله شاهدا يقيمه لدعم مذهبه وتقوية

معتقده .

والغريب أن يعد الشريف المرتضى معتزليا لمناصرته بعض ما يذهب إليه

المعتزلة ، والأغرب أن يعد التشيع متفرعا من الاعتزال لوجود الشبه الكبير

بينهما وتشابكهما في بعض الآراء الكلامية تشابكا قويا . . .

إن هذا لغريب حقا ، وكأن القائل بهذا القول لم يقف على الآراء ولم

يبحثها ، وإذا كان بحث فيها كان يجد أن ( أسس الإمامية أسبق من أسس المعتزلة

لأن الاعتزال مذهب جديد حصل في زمن واصل بن عطاء في القرن الثاني

للهجرة وخالف في ذلك أستاذه الحسن البصري واعتزل درسه . أما الإمامية

فيعتمدون في مذهبهم على أئمة أهل البيت ويستندون إلى أحاديثهم وأحاديث

جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله الغارس لبذرة التشيع والموضح لخططه وآثاره ،

( 1 ) صدر الدين الشيرازي عن ابن بسام : الدرجات الرفيعة 459 . ( 2 ) الخوانساري : روضات الجنات 4 / 303 .