رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٢٧

الجواب عن وجود أخبار الآحاد في مصنفات الامامية

فما في أولئك محتج ، ولا من يعرف الحجة ، ولا كتبهم موضوعة للاحتجاجات .

فإنك بعد هذا لا تجد موضعا شهد بصحة دعواك ، لأن أصحابنا إنما جرت

عادتهم بأن يحتجوا على مخالفهم في مسائل الخلاف التي بينهم ، إما بظواهر

الكتاب والسنة المقطوع بها ، أو على سبيل المناقضة لهم والاستظهار عليهم ،

بأن يذكروا أن أخبارهم التي رووها - أعني مخالفيهم - وأقيستهم التي يعتمدونها

تشهد عليهم على الطريقة التي بينتها وأوضحتها في كتاب ( مسائل الخلاف ) .

فأما أن يحتجوا عليهم بخبر واحد ترويه الشيعة الإمامية متفردة به ولا يعرفه

مخالفوها ، فهذا عبث ولغو لا يفعله أحد ولا يعاطي مثله .

وإذا كانوا يحتجون على مخالفيهم ، ولم يكن مع مخالفيهم الاحتجاج ( 1 )

بأخبار آحادهم ، ففي أي موضع ليت شعري احتجوا بأخبار الآحاد ؟ وما رأينا

أحدا من مصنفي أصحابنا المتكلمين ذكر وجوه جميع مذاهبه في أحكام الشريعة ،

كما فعل كثير من مخالفينا من الفقهاء .

فيمكن أن يقال : إنه ذكر بعض أخبار الآحاد على هذا الوجه ، وهذا كله

تعلل بالباطل ، والرجوع إلى المعلوم المشهور أولى من غيره .

فأما قوله : إن الجعفرين ومن جرى مجراهما ممن أنكر العمل بأخبار الآحاد

قد عمل بها وعول عليها . فهو أيضا سوء ظن وثناء على هؤلاء القوم الذين - وإن

كانوا مخالفين في بعض المذاهب بالشبه - فلا يجوز أن تريد بهم بالغفلة والبله

أو العناد - وهذا مختصر مستصغر في جب ( 2 ) رمي علماء الشيعة بمثله .

فأما قوله في خلال هذا الفصل : إن المعول عليه في الاحتجاج بالاجماع

على الفرقة التي يكون المعصوم من جملتها ، دون الفرقة التي هو عليه السلام

( 1 ) ظ : إلا الاحتجاج . ( 2 ) ظ : جنب .