رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١٤

دخول الإمام عليه السلام في الاجماع

ينقل إلينا ، مع كثرة البحث واستمرار الخوض . وبين بلد عظيم في أقرب

المواضع مما لم ينقل خبره إلينا ، وحادثة عظيمة لم نحط بها علما .

وقيل لمن تعلق بذلك : إن كنت تدفع العلم عن نفسك والسكون إلى ما

ذكرناه ، فأنت مكابر كالسمنية والسوفسطائية . وإن كنت تقول : طريق العلم

متعذر ، لأنه المشاهدة والتواتر وقد ارتفعا .

قلنا لك : ما تقدم من أن التفصيل قد يتعذر مع حصول العلم ، والتواتر

والمشاهدة في الجملة طريق إلى ما ذكرناه ، غير أنه ربما تجلى ويعتق ، وربما

التبس واشتبه . ولن يلتبس الطريق ويتعذر تفصيله إلا عند قوة العلم وامتناع

دفعه .

ألا ترى أن العالم بالبلدان والحوادث الكبار على الوجه القوي الجلي ،

لو قيل له : من أين علمت ؟ ومن خبرك ونقل إليك ؟ لتعذر عليه الإشارة إلى

طريقه . وليس هكذا من علم شيئا بنقل خاص متعين ، لأنه يتمكن متى سئل

عن طريق علمه أن يشير إليه .

فقد صار تعذر التفصيل للطريق علما على قوة العلم وشدة اليقين ، فلهذا

أستغني عن تفصيل طريقه .

وإنما يحتاج إلى تعيين الطريق فيما لم يستو العلم بالطريق المعلوم ، فأما

ما يستو ( 1 ) فيه قوة المعلوم بوضوحه وتجليه وارتفاع الريب والشك فيه ، فأي

حاجة إلى العلم بتعيين طريقه ؟

دخول الإمام عليه السلام في الاجماع

[ دخول الإمام عليه السلام في الإجماع ]

وبعد ، فالاجماع الموثوق به في الفرقة المحقة ، هو إجماع الخاصة دون

( 1 ) ظ : يستوي فيه .