رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١٢

اثبات حجية الاجماع

وبر وبحر وحزن ووعر ، ولقيتموه حتى عرفتم أقواله ومذاهبه ، أو أخبرتم

بالتواتر عن ذلك ، ومعلوم لكل عاقل استحالة هذا وتعذره .

وليس يمكنكم أن تجعلوا إجماع من عرفتموه من الطائفة المحقة هو الحجة ،

لأنكم لا تأمنون من أن يكون قول الإمام الذي هو الحجة في الحقيقة خارجا عنه .

قلنا : هذه شبهة معروفة مشهورة ، وهي التي عول عليها واعتمدها من

قدح في الإجماع ، من جهة أنه لا يمكن معرفة حصوله واتفاق الأقوال كلها على

المذهب الواحد . والجواب عن ذلك سهل واضح .

وجملته : أنه لا يجب دفع حصول العلم الذي لا ريب فيه ولا شك ، لفقد

العلم بطريقة على سبيل التفصيل . فإن كثيرا من العلوم قد تحصل من غير أن

تنفصل للعالم طريقها .

ألا ترى أن العلم بالبلدان والأمصار والحوادث الكبار والملوك العظام ،

فإنه يحصل بلا ارتياب لكل عاقل يخالط الناس حتى لا يعارضه شك ، ولو طالبته

بطريق ذلك على سبيك التفصيل لتعذر عليه ذكره والإشارة إليه .

ولو قيل لمن عرف البصرة والكوفة وهو لم يشاهدهما ، وقطع على بدر

وحنين والجمل وصفين وما أشبه ذلك : أشر إلى من خبرك بهذا ، وعين من

أنبأك به ، وكيف حصل لك العلم به ؟ لتعذر عليه تفصيل ذلك وتمييزه ولم يقدح

تعذر التمييز والتفصيل عليه في علمه بما ذكرناه ، وإن كان عند التأمل على الجملة

أنه علم ذلك بالأخبار ، وإن لم ينفصل له كل مخبر على التعيين .

وإذا كانت مذاهب الأمة مستقرة على طول العهد وتداول الأيام ، وكثرة

الخوض والبلوى ، وتوفر الدواعي وقوتها ، فما خرج عن المعلوم منها نقطع

على أنه ليس مذهبا لها ولا قول من أقوالها .

وكذلك إذا كانت مذاهب فرق الأمة على اختلافها مستمرة مستقرة على