رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

تحدي القرآن بقوله ( ( فأتوا بسورة من مثله ) )

فهذه السورة على قصرها كما تراها في غاية البلاغة إذا انتقدت وركية

تنبع كل فصاحة إذا اختبرت . ومن لم يقدر على هذا الاختيار والاعتبار ، فيكفيه

في نفي المعارضة والقدرة عليها ما قدمناه من الدليل على سبيل الجملة .

فأما قوله تعالى ( فأتوا بسورة من مثله ) فداخل فيه الطوال والقصار من

غير تعيين على سورة يقع الاختبار عليها منه عليه السلام من غير تفرقة بين القصار

والطوال

. ولا خلاف بين المسلمين في ذلك ، لأن التحدي أولا وقع بجميع القرآن

في قوله تعالى ( قال لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن

لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) ثم وقع الاقتصار على سورة واحدة

فقال تعالى ( فأتوا بسورة من مثله ) ولم يفرق بين طويلة وقصيرة . والهاء في

قوله ( مثله ) راجعة إلى القرآن لا إليه عليه السلام بلا شك والأمر ( 1 ) به .

فأما سورة الكافرين وادعائه ( 2 ) من جهل في حالها أنها بعيدة من الفصاحة

والذي يكذب هذه الدعوى على خلوها من الفصاحة ولقالوا له كيف يعد زيادة

فصاحة قراءتك على فصاحتنا ، وهذه السورة خالية من الفصاحة ، فقد وافقوا

على ما هو دون ذلك ، وهم للفصاحة أنقد وبمواضعها أعلم . وإنما يجهل فصاحة

هذه السورة من لم يعرف ، فظن أن تكرار الألفاظ فيها لغير فائدة مجددة ، والأمر

بخلاف ذلك .

وقد بينا في كتابنا المعروف ب‍ ( غرر الفرائد ) أن هذه السورة وإن تكررت

فيها الألفاظ ، فكل لفظ منها تحته معنى مجدد ، وأن المتكرر ليس هو على وجه

التأكيد الذي ظنه الأغبياء ، وبينا فوائد كل متكرر من ألفاظها ، ومن فهم ما

قلناه فيها علم أنها في سماء الفصاحة والرجاحة .

( 1 ) ظ : ولامرية . ( 2 ) ظ : وادعاء .