رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

تحدي القرآن بقوله ( ( فأتوا بسورة من مثله ) )

وتأملها وبيان قصور منزلتها عن منزلة القرآن .

فأما هذا الكلام المسطور المحكي في المسألة كلام لا فصاحة له ولا بلاغة

فيه ، ولا يتضمن معنى دقيقا ولا جليلا ، فكيف يعارض به ويقابل ما هو في غاية

الفصاحة والكلفة والتحمل فيه ظاهر .

وأين قوله ( لقد أتيناك المفخر ) من قوله ( إنا أعطيناك الكوثر ) ؟ وأين

قوله ( فتهجد لله وأشهر ) من قوله ( فصل لربك وانحر ) ؟ وأين قوله ( فاصبر

فعدوك الأصغر ) من قوله ( إن شانئك هو الأبتر ) ؟ ومن له أدنى علم بفصاحة

وبلاغة لا يعد هذا الذي تكلف وأمارات الكلفة والهجنة فيه بادية فصيحا ولا

بليغا بل ولا صحيحا مستقيما .

فأما ( الكوثر ) فقد قيل : إنه نهر في الجنة . وقيل : إن الكوثر النهر بلغة

أهل السماوة . وقيل : إن الكوثر إنما أراد به الكثير ، فكأنه تعالى قال : إنا

أعطيناك الخير الكثير . وهو أعجب التأويلين إلي ، وأدخل في أن يكون الكلام

في غاية الفصاحة ، فإن العبارة عن الكثير بالكوثر من قوي الفصاحة .

وقوله ( فصل لربك وانحر ) أن استقبل القبلة في نحرك ، وهو أجود

التأويلات في هذه اللفظة من أفصح الكلام وأبلغه وأشده اختصارا ، والعرب

تقول : هذه منازل تتناحر . أي تتقابل . وقال بعضهم :

أبا حكم هل أنت عم مجالد وسيد أهل الأبطح المتناحر

فأما قوله ( إن شانئك هو الأبتر ) فمن أعجب الكلام بلاغة واختصارا

وفصاحة ، وكم بين الشاني والعدو في الفصاحة وحسن العبارة . وقيل : إن الأبتر

هو الذي لا نسل له ولا ذكر له من الولد ، وأنه عني بذلك العاص بن وايل

السهمي . وقيل : إن الأبتر هاهنا هو المنقطع الحجة والأمل والخير ، وهو أحب

إلي وأشبه بالفصاحة .