رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٤

تأويل آية ( ( لن يستنكف المسيح ) ) وغيرها

أفضل من أبي المخاطب للمعنى الذي ذكرناه .

وأما قوله تعالى ( ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا

أقول أني ملك ) فلا يدل على تفضيل الملائكة عليه ، لأن الغرض في كلامه

نفي ما لم يكن عليه ، لا التفضيل بين الأحوال .

لأن أحدنا لو ظن به أنه على صفة وليس عليها جاز أن ينفيها عن نفسه على

هذا الوجه ، وإن كان في نفسه على أحوال هي أفضل من تلك الحال ، وإنما

اتفق في الحالتين المنفيتين اللتين هما علم الغيب واستحفاظه خزائن الله إن كان

فيها فضل .

وليس ذلك مما ينفع فيما نفاه ، وهذه أن يكون مما لا فضل فيه ، أو مما فيه

فضل يزيد فضله في نفسه عليه .

والذي يبين عن ذلك أنه قال عقيب ذلك في سورة هود خاصة ( ولا أقول

للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا ) ( 1 ) ونحن نعلم أن هذه منزلة غير

جليلة ، وهو على كل حال أرفع منها وأعلى ، فألا كان انتفاؤه من الملائكة جاريا

هذا المجرى .

فأما الحكاية عن النسوة اللاتي شاهدن يوسف عليه السلام فأعجبهن حسنه

( ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم ) ( 2 ) فإنه لا يدل أيضا على فضل الملائكة

على الأنبياء عليهم السلام من وجهين

: أحدهما : أنهن ما نسبنه إلى الملائكة تفضيلا في ثواب حال الملائكة على

حال الأنبياء عليهم السلام ، ولا خطر ذلك ببالهن ولكن حسنه وكمال خلقته

أعجبهن نفين ( 3 ) عنه البشرية التي لم يعهدن فيها مثله ونسبوه إلى أنه ملك ،

( 1 ) هود : 31 . ( 2 ) سورة يوسف : 31 . ( 3 ) خ ل : لنفوا ، والظاهر : فنفين .