رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

حول آية ( ( ولكن في القصاص حياة ) )

الحدود على القاتلين ، يبقي تعالى به الحياة على آخرين .

وإخباره تعالى لا يكون إلا حقا وصدقا ، لاستحالة الجهل والكذب عليه

تعالى ، ولأن ذلك يدل على أن بتعطيل الحدود يقدم كثير من المكلفين على

القتل ، ولولا ذلك لما أقدم القاتل عليه ، ولبقي المقتول حيا بدلالة هذا السمع .

الجواب :

إعلم أن المقتول كان يجوز أن يعيش لولا القتل بخلاف قول من قطع

على موته لا محالة لولا القتل ، وكان يجوز أن يميته الله تعالى لولا القتل ، بخلاف

قول من ذهب إلى أنه لولا القتل كان يجب بقاؤه حيا لا محالة .

وقد دللنا على ذلك في كتبنا وأمالينا وبيناه في كتاب ( الذخيرة ) وانتهينا

إلى غايته .

وأقوى ما دل على صحة هذه الجملة أن الله تعالى قادر على تبقيته حيا

وعلى أماتته معا ، وبوقوع القتل لا يتغير القدرة على ذلك ، فيجب أن يكون

الحال بعد القتل كهي قبله .

فأما قوله تعالى ( ولكم في القصاص حياة ) فالمعنى فيه أن من خاف أن

يقتل على قتل يقل إقدامه على القتل ، ويصرفه هذا النقل عن قتل يؤدي إلى

ذهاب نفسه وتلفها ، وإذا قل القتل استمرت الحياة .

فإذا قيل : أليس قد جوزتم أن يموت المقتول لو لم يقتل ، فكيف يستمر

حياته لولا القتل ، وأنكم قد جوزتم هذا . ؟

قلنا : المقتول على ضربين : أحدهما المقتول الذي معلوم أن تبقيته مصلحة

فلولا القتل لبقي حيا . والضرب الآخر معلوم أن تبقيته مفسدة ، فلولا القتل

لا ميت ، وإذا كان القصاص على ما ذكرناه صادقا على القتل بغير حق بقي حياة