رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

حول آية ( ( ولكن في القصاص حياة ) )

فإن قيل : إذا كنتم تقولون في أن الإخبار عن الغائبات من جملة المعجزات

على إجماع المسلمين ، وإجماع المسلمين إنما يكون حجة إذا ثبت أنه عليه

السلام نبي صادق ، فقد تعلق كل أحد من الأمرين بصاحبه ، فإن ادعيتم أن

الإخبار عن الغيب إذا كانت صادقة كانت خارقة للعادات ، مع ما يدعى للكهنة

ذهبوا أن الذي يحكى عن الكهنة لا يقطع عليه ، أليس هو مجوزا على كل حال

إما بأن يكون من جهة الحس ، والذي يحكى من استراقهم السمع ، أو على

وجه آخر .

والجواب عن هذا السؤال : إنا إذا علمنا صحة نبوته ( عليه السلام ) بالقرآن ، وما جرى

مجراه من الآيات الباهرات ، وعلمنا صحة الإجماع من بعد ذلك ، ووجدناهم

مجمعين على أن الإخبار عن الغائبات من جملة آياته ومعجزاته وأنه خارق

للعادة ، علمنا بطلان كل تجويز كل قبل ( 1 ) ذلك في كل كاهن أو غيره ، وهذا بين

لمتأمله .

المسألة السابعة عشر

حول آية ( ( ولكن في القصاص حياة ) )

[ حول آية : ولكم في القصاص حياة ]

إذا كان جواز بقاء المقتول ظلما حيا لو لم يقتل وجواز موته في الحال

بدلا من قتله في العقول على سواء .

فهل يدل قول الله تعالى ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) ( 2 )

على أن المقتول ظلما كان لو لم يقتل يبقى حيا يكون ذلك إخبارا منه عن إقامة

( 1 ) ظ : كل تجويز قيل ذلك . ( 2 ) سورة البقرة : 179 .