رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤١١

حول قول إبراهيم : هذا ربي

لأنه يستحيل ، فيقدر الأغبياء أنه ( عليه السلام ) قد عجزه تعالى ، ونفي عن قدرته شيئا

مقدورا ، فأجاب به وأراد أن الله تعالى قادر على ذلك لو كان مقدورا ، ونبه

على قدرته على المقدورات بما ذكره من العين ، وأن الادراك يحيط بالأمور

الكثيرة ، وإلا فهو ( عليه السلام ) أعلم بأن ما أدركه بعيني ليس بمنتقل إليها ولا حاصل

فيها ، فيجري مجري دخول الدنيا في البيضة .

وكأنه ( عليه السلام ) قال : من جعل عيني على صفة أدرك معها السماء والأرض وما بينهما

لا بد أن يكون قادرا على كل حال مقدور ، وهو قادر على إدخال الدنيا في البيضة

لو كان مقدورا ، وهذا أقرب ما يؤل عليه هذا الخبر الخبيث الظاهر .

المسألة الرابعة عشر

حول قول إبراهيم : هذا ربي

[ حول قول إبراهيم : هذا ربي ]

ما جواب من اعترض ما أورده ( حرس الله مدته ) في كتابه الموسوم

ب‍ ( التنزيه ) ( 1 ) من تجويزه أن يكون قول إبراهيم ( عليه السلام ) للنجم والشمس والقمر

( هذا ربي ) ( 2 ) أول وقت تعين فرض التكليف للنظر عليه وأنه قال ذلك فارضا

له مقدرا ، لا قاطعا ولا معتقدا ، فلما رأى أفول كل واحد منها رجع عما فرض

وأحال ما قدر .

فقال : الذاهب إلى هذا لا ينفك من أن يلزمه أحد أمرين ، وهما القول بأن

تحيز هذه الكواكب وحركاتها لا تدل على حدوثها ، كما تدل على ( 3 ) أفولها ،

( 1 ) تنزيه الأنبياء ص 20 ط النجف . ( 2 ) سورة الأنعام : 76 - 78 . ( 3 ) ظ : عليه .