رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

حول الحديث المروي في الكافي في قدرة الله تعالى

للأجزاء التي إذا انتقصت خرج الحي من أن يكون حيا .

وليس نمنع إعادة الأجزاء من جسم ميت ، وإن شاهدناه في رأي العين

على هيئة الأولى ، ووجدنا أكثر أعضائه وبنيته باقية ، لأن المعول على تلك

الأجزاء التي هي الحي على الحقيقة ، فإذا أعادها الله تعالى وأضاف إليها أجزاء

أخر غير الأجزاء التي كانت في الدنيا لأعضائه ، جرى ذلك مجرى السمن

والهزال والأبدال يد بيد ، فلا مانع إذن من أن يكون حيا متنعما في النعيم والثواب

وإن كنا نرى جسمه في القبر طريحا .

وهذا يزيل الشبهة المعترضة ( 1 ) في هذا الباب التي السبب في اعتراضها

قلة العلم بدقائق هذه الأمور وغوامضها وسرائرها .

ومما يشهد لما ذكرناه ما روي في جعفر الطيار عليه السلام عن النبي صلى

الله عليه وآله من أن الله تعالى أبدله بيديه المقطوعتين جناحين يطير بهما في

الجنة .

وقد كنا أملينا قديما مسألة مفردة في تأويل قوله تعالى ( ولا تحسبن الذين

قتلوا في سبيل الله أمواتا ( 2 ) ) استوفينا الكلام فيها . وذكرنا في كتابنا المعروف

بالذخيرة الكلام في كيفية الإعادة ، وما يجب إعادته وما لا يجب ذلك فيه واستوفيناه

والجملة التي ذكرناها هاهنا كافية لمن تصفحها .

المسألة الثالثة عشر

حول الحديث المروي في الكافي في قدرة الله تعالى

[ حول الحديث المروي في الكافي في قدرة الله تعالى ]

ما القول فيما رواه الكليني في كتاب التوحيد من جملة كتابه الذي صنفه

( 1 ) في الهامش : المعتزلة . ( 2 ) سورة آل عمران : 169 .