رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

سبب القول بأن الشهداء أحياء

قبورهم مسموع الكلام مردود عليه الجواب ، ولذلك يقولون عند زياراتهم :

أشهد أنك تسمع كلامي وترد جوابي .

وذلك واجب المضي على ظاهره ، لأن الانصراف عنه مع خروجه عن

الاستحالة بحياتهم المقطوع عليها غير جائز ، وإنما ينصرف عن الظواهر إذا

استحالت ، أو منع منها دليل ، فلينعم بما عنده في جميع ذلك مشروحا مبينا

أعظم الله ثوابه وأكرم مآبه .

الجواب :

إعلم أنه ليس في القول بأن الأئمة والشهداء والصالحين بعد أن يموتوا

ويفارقوا الحياة في الدنيا أحياء عند ربهم يرزقون ، مدافعة لضرورة ولا مكابرة لمشاهدة ،

لأن الإعادة للحي منا إلى جنة أو نار أو ثواب أو عقاب ، لا تفتقر إلى إعادة

جميع الأجزاء التي يشاهدها الأحياء منا دائما .

وإنما يجب إعادة الأجزاء التي تتعلق بها بنية الحياة ، والتي إذا انقضت ( 1 )

خرج الحي منا أن يكون حيا ، وليس كل ما نشاهده من الأحوال ( 2 ) هذا حكمه .

ألا ترى أن الحي منا لو قطعت أطرافه ، كيده أو رجله أو أنفه أو أذنه ،

لا يخرج من أن يكون حيا . [ يجري ] مجرى أجزاء السمين التي إذا زالت

بالهزال ، لم يخرج من أن يكون حيا ، ولا يضرب أحكامه في مدح وذم أو

ثواب وعقاب .

وليس يجري ذلك مجرى قطع رأسه أو توسيطه ، لأنه يخرج بقطع الرأس

والتوسط من أن يكون حيا ، فالإعادة على هذا الأصل الذي ذكرناه إنما تجب

( 1 ) ظ : انتقصت . ( 2 ) ظ : الأجزاء .