رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

سبب القول بأن الشهداء أحياء

المسألة الثانية عشر

سبب القول بأن الشهداء أحياء

[ سبب القول بأن الشهداء أحياء ]

كيف يصح مع استحالة ورود السمع بما ينافي المعلوم استدلالا يرد

عنا ؟ فإن المعلوم ضرورة ، وعلم الضرورة أقوى لكونه من الشبهة أبعد وأقصى .

وقد نهى الله سبحانه عن القول بأن الشهداء أموات ، وأخبر أنهم أحياء

عند ربهم يرزقون ، وقال بعد ذلك ( فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون

بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) ( 1 ) .

هذا مع العلم حسا ومشاهدة بموتهم ، وكون أجسادهم طريحة لا حياة فيها

مثل جسم مولانا الحسين عليه السلام ، وكونه بالطف طريحا ، وبقاء رأسه مرئيا

محمولا أياما ، وقد انضاف إلى هذا العلم الضروري شهادات الحجج عليهم

السلام بأن الجسم الطريح جسمه والرأس المحمول رأسه .

وكذلك القول في حمزة وجعفر عليهما السلام وأن الكبد المأكولة كبد

حمزة ، واليدين المقطوعتين يدا جعفر وقول النبي صلى الله عليه وآله : قد

أبدله بهما جناحين يطير بهما في الجنة مع الملائكة ( 2 ) ، وروي أنه صلى الله

عليه وآله قال يوما : لقد اجتاز بي جعفر يطير في زمرة من الملائكة ( 3 ) .

فإن كانت هذه الحياة المأمور بالقطع عليها على الفور ، فهو دفع للضرورات

وتكذيب المشاهدات والشهادات والمتناقضة نفسها ، وإن كانت على التراخي

وفي المعاد العام ، ففيه بطلان ما اتفقت الطائفة ( حرسها الله عليه ) بأن المسلم عند

( 1 ) سورة آل عمران : 170 . ( 2 ) جامع الأصول : 6 / 17 . ( 3 ) بحار الأنوار : 22 / 273 - 276 .