رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

كيفية نزول القرآن

وقد استقصيت هذه النكتة في مواضع كثيرة من كلامي .

فأما قوله تعالى ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ( 1 ) ) فلا

ندري من أي وجه دل على أنه أنزل جملة واحدة وقد كان أنه ( رحمه الله ) يبين

وجه دلالته على ذلك . وهذه الآية بأن تدل على أنه ما أنزل جملة واحدة أولى ،

لأنه تعالى قال ( قبل أن يقضى إليك وحيه ) وهذا يقتضي أن في القرآن منتظرا

ما قضى الوحي به وقوع منه ، فإن نزول ( 2 ) ذلك على أن المراد به قبل أن يوحى

إليك بأدائه ، فهو خلاف الظاهر .

وقد كنا سئلنا إملاء تأويل هذه الآية قديما ، فأملينا فيها مسألة مستوفاة ،

وذكرنا عن أهل التفسير فيها وجهين ، وضممنا إليهما وجها ثالثا تفردنا به .

وأحد الوجهين المذكورين فيها : أنه كان عليه السلام إذا نزل عليه الملك

بشئ من القرآن قرأه مع الملك المؤدي له إليه قبل أن يستتم الأداء حرصا

منه عليه السلام على حفظه وضبطه ، فأمر عليه السلام بالتثبت حتى ينتهي غاية

الأداء ، لتعلق الكلام بعضه ببعض .

والوجه الثاني : أنه صلى الله عليه وآله نهي أن يبلغ شيئا من القرآن قبل

أن يوحى إليه بمعناه وتأويله وتفسيره .

والوجه الذي انفردنا به : أنه صلى الله عليه وآله نهي عن أن يستدعي من

القرآن ما لم يوح إليه به ، لأن ما فيه مصلحة منه لا بد من إنزاله وإن لم يستدع ،

لأنه تعالى لا يدخر المصالح عنهم وما لا مصلحة فيه لا ينزله على كل حال ، فلا

معنى للاستدعاء ولا تعلق للآية بالموضع الذي وقع فيه .

( 1 ) سورة طه : 114 . ( 2 ) ظ : تنزيل .