رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

وجه طيب الولد وخبثه

الجواب :

إعلم أن طيب الولد وخبثه لا تعلق له بالحق من المذاهب أو الباطل منها ،

وكل قادر عاقل مكلف فيمكن من إصابة الحق والعدول عنه ، غير أن العامي

في أصحابنا معشر الإمامية أن ولد الزناء لا يكون مؤمنا ولا نجيبا ، وإن عولوا

في ذلك على أخبار آحاد ، فلكأنهم متفقون عليه .

فحملنا ذلك على أن قلنا : غير ممتنع أن يعلم الله في كل ولد زنية أن لا

يكون محقا ، وأنه لا يختار اعتقاد الحق ، وإن كان قادرا عليه متمكنا منه فصار

كونه مولودا من زنية علامة لنا على اعتقاده الباطل ومجانبة الحق .

وقد كنا أملينا في بعض المسائل من كلامنا الجواب عن سؤال المخالف

لنا في هذا الموضع ، إذ قال لنا : فتجويزي عيانا من يولد من زنية نجيبا معتقدا

للحق ، فإنها ( 1 ) بشروط الإيمان . وذكرنا في ذلك وجهين .

أحدهما : أنه ليس في كل من أظهر الإيمان واعتقاد الحق ، يكون مبطنا

وعليه منطويا . فغير ممتنع عن أن يظهر الإيمان واعتقاد الحق والقيام بالعبادات

أن يكون منافقا ، فيجوز على هذا أن نحكم بنفاق كل من علمناه مولودا من

زنية إذا كان مظهر الحق .

والوجه الآخر : أنه قد يجوز فيمن يظهر أنه مولود عن زنية وعن غير عقد

صحيح ، أن يكون في الباطن الذي لا نعلمه ولم يظهر لنا ما ولد إلا عن عقد

صحيح . وإذا جوزنا ذلك ، جوزنا على من هو على الظاهر من زنية أن يكون في

الباطن ولد عن عقد صحيح .

فأما الناصب ومخالف الشيعة فأنكحتهم صحيحة ، وإن كانوا كفارا ضلالا

وليس يجب إذا لم يخرجوا ما وجب عليهم من حقوق الإمام ، أن يكون عقود

( 1 ) خ ل : فإنما .