رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

وجه طيب الولد وخبثه

له . إلا أنهم قالوا : القديم تعالى وإن وجب كونه عالما بما نعلمه ( 1 ) وإن لم

يحتج إلى وجود علم يكون فيه عالما ، فهو عالم لنفسه لا لعلة توجب كونه

عالما .

قالوا : وليس يمتنع أن يجب مثل الحكم الواجب من علة لا لعلة ،

وإنما الممتنع أن يجب الحكم عن العلة الحقيقية ، ثم يجب عن علة أخرى

مخالفة لها .

قالوا : ولذلك لما وجب كون أحدنا عالما عند وجود العلم ، لم يجز أن

يشاركه في كونه عالما من يجب له هذه الصفة عن علة أخرى هي غير العلم .

وقد بسطنا هذا الكلام في مواضع من كتبنا واستوفيناه ، وفي هذا القدر منه

كفاية .

المسألة العاشرة

وجه طيب الولد وخبثه

[ وجه طيب الولد وخبثه ]

إذا كانت الطائفة ( حرسها الله ) مجمعة على أن مناكح الناصبة حرام إذا ( 2 )

لم يخرجوا من أموالهم ما وجب عليهم فيها من حقوق الإمام ، ولا حللهم بما

يتعلق بالنكاح من ذلك ، كما حلل ( عليه السلام ) أولياءه .

وكانت أيضا مجمعة على ذكر فساد المولد علامة على عدم اختيار صاحبه

الأيمان ، وإن كان مستطيعا له ، وكان أنها في ولد الزنا معروفا بإجماعها

عليه .

( 1 ) ظ : بما يعلمه لم يحتج إلى وجود علم يكون به عالما . ( 2 ) ظ : إذ .