رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

الدليل على كونه تعالى مريدا

على أن أصحابنا يقولون : إن الله تعالى أراد انتفاع الخلق بالمنافع فيمكن

أن يقال : إن الغرض بذلك سروره .

وإنما يقولون : إنه أراد إحداث المنافع للانتفاع ويعنون كداعي الانتفاع .

وهذا رجوع إلى الداعي ، لأنه سبحانه لو أراد وإحداث المنافع لا ينتفع بها

لم تحصل المسرة إن حصلت بذلك ، فإنما تحصل بالداعي لا بالإرادة . على أن

هذا الغرض ليس بحاصل في خلق المنافع للبهائم .

وأما الأغراض الراجعة إلى الفاعل ، فهي أن ليس بالإرادة ، يتعرض ( 1 ) بها

من تعجيل الفعل إلى الإنسان يجد ( 2 ) ذلك من نفسه وهو يستحيل في الله .

ولهذا لا يريد الإنسان في حال الفعل ، لأنه لا يجوز الاعتياض مما هو موجود ،

وأيضا فإن الإرادة كالطلب للفعل ، ولا يجوز طلب الموجود .

وعلى هذه المسألة كلام كثير ، قد اعترض دليل الخبر والأمر والنهي ،

وقد أضربت عليه من ذكره لأجل انتشار الكلام ، ولحضر بعض ما رووه ( 3 )

وأورد بعضه لفظا ومعنى ، وعالي الرأي له في تأمله والأنعام بما عنده إنشاء

الله تعالى ، وذكر ما عنده فيه من أهم الأمور ، لأن سوقه هاهنا - أعني بلاد

مصر والشام - نافعة جدا ، والقائلون به قد كثروا أيضا .

والله بعونه يورد على وليه من جهته ما يكون للشبهة حاسما ، وله من

يسلطها عليه عاصما ، ووليه الآن يستأنف الأسؤلة عن مهمات ينتجها فكره لفظا

ومعنى ، ولم نجد لغيره في معناها قولا فمن ذلك .

( 1 ) خ ل : يتعوض . ( 2 ) في النسخة : يحد . ( 3 ) خ ل : ردوه .