رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٢

كيفية تعلق العقاب بالكفار في الآخرة

المسألة الخامسة

كيفية تعلق العقاب بالكفار في الآخرة

[ كيفية تعلق العقاب بالكفار في الآخرة ]

واعترضوا قولنا أنه تعالى لو لم يرد بإيلام الكافرين في الآخرة ما يستحقونه

من العقاب ، ما انفصل ذلك من الظلم ، وذلك لا يجوز .

فإن قالوا : لم زعمتم أن ذلك لا ينفصل من الظلم إلا بالإرادة ، وما أنكرتم أن

ينفصل منه ؟ إذ قوله لعلمه باستحقاقه له ، فدعاه ذلك إلى فعله ، كما أن هذا

الداعي هو الذي فعل الإرادة عندهم لعقابهم ، وإذا كان هو الداعي إلى الإرادة

فهو الداعي إلى المراد ، إذ كان الداعي إلى أحدهما هو الداعي إلى الآخر .

قالوا : ثم يقال لكم : ما تريدون بقولكم قصد بإيلامهم ما يستحقون ؟

فإن قلتم : عنينا بذلك إرادة الاستحقاق .

قيل : ليس الاستحقاق بفعل فيراد .

وإن قلتم : عنينا بذلك أنه أراد إيلامهم لأجل الاستحقاق

قيل لكم : زدتم بقولكم لأجل الاستحقاق إرادة أخرى ، وليس هذا من

قولكم ، وقد بينا أن الاستحقاق لا يراد .

وإن قلتم : عنينا أنه أراد إيلامهم لأجل الاستحقاق .

قيل لكم : فقد جعلتم المخصص هو كون الاستحقاق داعيا إلى الإرادة ،

لأنه لو أراد إيلامهم فقط لم ينفصل من الظلم ، وإنما ينفصل من الظلم بوقوع

الإرادة لأجل داعي الاستحقاق [ و ] في ذلك وقوع الكفاية بداعي الاستحقاق

في التميز من الظلم .

قالوا : فأيتين ذلك أنه سبحانه لو أراد إيلامهم للاستحقاق لما ذكروه لم

يفعل هذه الإرادة [ إلا ] لأنه عالم بحسنها وبحسن الايلام لما حسنت الإرادة