رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٣٨١

مسائل تتعلق بالإرادة

وصار خالقا لهذا الداعي من غير إرادة لصاحب ( 1 ) الخلق ويؤثر فيه . وكيف

يجوز أن يؤثر في فعل الحادث ؟ حتى يجعله على بعض الوجوه أمر متقدم بل

قديم ، لأن الله تعالى عالم فيما لم يزل بحسن الاحسان . وإذا كان هذا الداعي

هو المؤثر في أن خلقنا إنما هو الاحسان فقد أثر الأمر المتقدم في حال متجددة

وهذا محال .

ثم يلزم على هذا أن لو خلقنا الله تعالى وأراد مضرتنا ، أن يكون خالقا

لنا للانتفاع بالثواب ، لأن الداعي إذا كان هو المؤثر في وقوع الفعل على

الوجه الذي وقع عليه ولا يحتاج إلى إرادة ، فلا فرق بين انتفاعها ووجودها غير

مطابقة للداعي .

ويلزم على هذا أن يكون لأحدنا إذا كان عالما بحسن الاحسان إلى زيد

- وهو داع قوي إلى نفعه والاحسان إليه - أن يكون متى أعطاه درهما ولم

يقصد لهذه العطية إلى الاحسان ، أن يكون محسنا إليه ، لأن داعي الاحسان

حاصل ، وهو المؤثر على ما ظنه مخالفونا

. ويلزم أيضا أن لو قصد بإعطائه الدرهم غير وجه الاحسان من باقي الوجوه

وهي كثيرة ، أن يكون محسنا بذلك ، لأن داعي الاحسان وهو المؤثر ثابت

وهذا حد لا يبلغه محصل .

فإن قيل : فهو لا يعطيه الدرهم على وجه غير الاحسان الابداع له إليه وهو

المؤثر في عطيته .

قلنا : إذا كان هناك داعيان مختلفان ، فلم صارت هذه العطية المؤثر فيها

أحدهما دون الآخر ، وكل الداعيين ( 2 ) مؤثر على هذا القول ، كان في وقوع

الفعل على وجه دون آخر .

( 1 ) ظ : تصاحب الخلق وتؤثر فيه . ( 2 ) ظ : الداعيين .