رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

مسائل تتعلق بالإرادة

أمثلة ظاهرة لا تحصى قد أوردناها في كتابنا .

منها أن أحدنا يضع الماء على الطريق ، لينتفع به المارة في ذلك الطريق

وإنما يكون وضعه للماء متوجها إلى جهة انتفاع الناس به بالإرادة المتناولة له

على هذا الوجه . ولا يجوز أن يكون المؤثر في إرادته بشرب ( 1 ) المارة في

الطريق له ، لأنه لا يريد ذلك ، وإن كان وضعه للماء متوجها إلى هذا الوجه

دون غيره .

وقد يبحث أحدنا مائدة ليأكل هو وغيره من الناس عليها الطعام ، ولا يجب

أن يكون في حال بحثه لها مريدا من نفسه ومن غيره الأكل ، وإنما توجه بحثها

إلى هذه الجهة دون غيره بالإرادة المتناولة لتجارتها لهذا الوجه .

وكذلك قد يخيط قميصه ليلبسه ولا يكون في حال خياطته مريدا لنفسه ، ولو

كان كذلك لوجد نفسه مريدا في الحال للبس .

وكذلك قد يغرس نخلة أو شجرة وهو يماله من ثمرتها ، وهو في حال

الغرس لا يريد أكله منها ولا أكل غيره أيضا ، وإنما كان الأغراس لهذا الوجه

للإرادة المتناولة له على هذا الوجه .

فأما ما مضى في المسألة من أن الله تعالى يؤلم الأطفال للمصلحة والغرض

- إلى قوله : - فقد بان أن لفظة اللام لا تفيد إرادة ما دخلت عليه ، فلا شبهة في

أن الغرض بالفعل الذي قصد به إليه لا يوجب تعلق الإرادة بذلك الغرض .

فكيف ظن علينا أنا نذهب إلى ذلك حتى وقع التشاغل بالكلام عليه ، وقد

قلنا أن الغرض إذا كان هو الداعي إلى الفعل ، فلا بد من إرادة يتناول الفعل عند

حدوثه ، حتى يكون لها مفعولا لهذا الوجه ومتوجها غيره .

وقد بينا في كتاب ( الذخيرة ) وغيره أن الله تعالى لا يفعل الآلام بالأطفال

( 1 ) ظ : شرب .