رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

مسائل تتعلق بالإرادة

بلوغ الغرض الذي قد انتهت الدواعي إليه في القوة إلى الحد الذي لا بد من

الفعل معه ، ومع هذه الحال فإنه لا يجد نفسه على الحال التي أشرنا إليها إلا

مع أحدها ، والكل متساوي في تعلق الدواعي ، لوجب ( 1 ) أن يجد هذه الحال

مع الأمور المتغايرة .

فلما اختصت هذه الحال مع عموم متعلق الدواعي ، علمنا أنها متميزة من

أحوال الدواعي . ألا ترى أن أحدا إذا دعاه الجوع الشديد إلى الأكل ومن ( 2 )

قويت دواعيه إليه على وجه لا بد معه من وقوع الأكل معه ، قد يكون بين يديه

رغفان كثيرة قربها من يده قرب واحد وصفاتها في أنفسها واحدة ، فقصد إلى

أحد دون باقيها ، ويجد نفسه على كل حال مريدا مع بعضها دون سائرها ، وإن

كانت الدواعي القوية فتتعلق بالجميع تعلقا واحدا . فلو رجعت حال الإرادة

إلى حال الدواعي ، لكان يجد نفسه قاصدا إلى الجميع ومريدا لأكل

[ الجميع ] ، كما أنه يجد نفسه عالما بأن كل رغيف يسد جوعته ويزول مضرته

وهذا واضح .

على أن قوة الدواعي إنما هي كيفية الحال التي يجب عنها ، والكيفية

وإن اختلفت فغير مقتضية لاختلاف الجنس والنوع . وأحدنا إذا تجدد كونه

قاصدا إلى الشئ ومريدا له بعد تقدم دواعيه إليه ، يجد نفسه على جنس لم يكن

عليه من قبل . ويفرق بين ما يجد نفسه عليه إذا قويت دواعيه بعد ضعف وزادت

بعد تقدم بقضائها ( 3 ) ، والواحد منا يجد نفسه إذا أدرك بعد أن لم يكن مدركا

أنه على جنس صفة لم يكن له من قبل .

( 1 ) خ ل : يوجب . ( 2 ) الظاهر زيادة ( من ) . ( 3 ) ظ : نقصانها .