رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

مسائل تتعلق بالإرادة

في ذلك إلا أنه سبحانه أراد بذلك أن يطيع فيستحق الثواب .

فإن ( 1 ) قالوا : لم زعمتم أن الأغراض هي الإرادة ، وما أنكرتم أنه تعالى فعل

ذلك لغرض ، والمعنى فيه أنه فعله للتعريض للثواب واستحقه المكلف بفعل

الطاعة .

وقالوا : فإن قلتم : فعل ذلك للتعريض للثواب يفيد الإرادة ، لأن قول

القائل ( دخلت الدار لأسلم على زيد ) معناه أنني قصدت السلام على زيد .

قيل لكم : ذلك لا يجب أن يفيد الإرادة عندكم ، وذلك لأنكم تقولون :

إن الله تعالى خلق المنافع في الدنيا لينتفع بها الحيوان ، ولم يرد انتفاعهم

إذ هو مباح ، والله تعالى لا يريد المباح في دار التكليف .

وقالوا : فإن قلتم : قد أراد المنافع ، فلهذا ساغ لنا أن نقول ما قلناه .

قيل لكم : إنما أردنا أن نبين لكم أن قولنا لكذا لا يفيد الإرادة لما دخلت

عليه اللام لا محالة . وقد بان ذلك في قولكم أراد خلق المنافع لينتفع بها .

قالوا أيضا : إن الله عز وجل إنما يؤلم الأطفال للمصلحة وللغرض ، لأنه لو

أولمهم للمصلحة فقط كان قبيحا ، ومع ذلك لم يرد العوض في ذلك الوقت ،

ولا يجوز أن يريد من المكلف في ذلك الوقت فعل ما [ فيه ] الألم لمصلحة

فيه ، وإنما أراد ذلك عند نصب الدلالة العقلية والسمعية فقد بان أن لفظة اللام

لا تفيد إرادة ما دخلت عليه لا محالة .

قالوا : ثم يقال لكم : ما تريدون بقولكم خلقنا والشهوات فينا لغرض .

فإن قلتم : نريد أنه أراد بذلك فعل الثواب .

قيل : ليس من قولكم ، لأن الإرادة عندكم غير متقدمة للمراد .

( 1 ) ظ : بأن .