رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

جوابات المسائل الطرابلسيات الثالثة معنى توصيف الله تعالى بالادراك

لأن ما اقتضى ذلك حاصل فينا ، وهو كوننا أحياء ، ومعنى الحي في الشاهد

سواء ، إذ ليس يؤثر زيادة الحياة فيما أشركنا فيه من كوننا أحياء ، كما لا يؤثر

زيادة العلم فيما أشركنا فيه من كوننا عالمين ولا معتبرة ( 1 ) ولا كونه عز وجل حيا

لذاته يؤثر في تغير صفته .

ولا يسوغ القول بأن حلول الحياة يقتضي وقوع الادراك بها ، لأن أعمال

محل الحياة والحواس إما أن يحتاج إليهما في حصول صفة الدرك ، أو لا يحتاج

إليهما في ذلك . فإن كان المدرك يستحيل عليه الحواس ، فيجب أن لا يحتاج

إليها من يصح عليه الحواس ، لأن ما ليس بشرط لا يدخله في أن يكون شرطا

صحته على الموصوف .

الجواب :

إعلم أن الصفة لا تجوز أن تقتضي أخرى إلا بعد أن يكون الموصوف بهما

واحدا ، ولهذا لم يجز أن يقتضي صفة لزيد صفة لعمرو من حيث لم يكن

الموصوف بهما واحدا ، وكون الحي منا حيا صفة يرجع إلى جملته لا إلى

أجزائه . يدل على ذلك أن أجزاء الحي وإن حلتها الحياة ، فليس كل جزء منها

حيا من حيث كانت هذه صفة ترجع إلى الجملة .

وليس كذلك الحركة ، لأن كل جزء من المتحرك محله الحركة متحرك

في نفسه ، لرجوع هذه الصفة إلى المحل . وقد علمنا أن حكم المحل مع

الجملة ، كحكم زيد مع عمرو ، في أنه لا يجوز أن يوجب ما يرجع حكمه إلى

المحل حكما للجملة . كما لا يجوز أن يوجب الصفة المختصة بزيد صفة مختصة

بعمرو .

( 1 ) كذا في النسخة .