رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

سبب اختلاف دلائل الأنبياء عليهم السلام

عن الاتيان بمثله بمذهب الصرفة أشبه وأليق ، لأن ذلك يقتضي أنه لو لم يعجزهم

عن الاتيان بمثله يفعلوا .

ولو كان في نفسه معجزا ما جاز أن يقال : وأعجزهم عن معارضته . لأن

معارضته في نفسها متعذرة ، على أن قوله عليه السلام لا بد لكل منا من تأويله

على ما يطابق مذهبه ، والقول محتمل غير صريح في شئ بعينه .

فمن ذهب إلى أن للاعجاز تعلق بالفصاحة تناولها ( 1 ) على أن المراد الفصاحة

دون ألفاظه ومعانيه وحروفه .

ومن ذهب إلى أن المعجز هو النظم ، حمل ذلك على أن المراد به زاد

نظمه عليهم .

وصاحب الصرفة يقول : إنما زاد بالصرف عن معارضته عليهم . ويكفي

أن يكون في هذا الخبر بعض الاحتمال المطابق مذهب الصرفة .

فإذا قيل : فأي مناسبة بين الصرفة وبين ما كان يتعاطاه القوم من الفصاحة ،

وليس نجد على مذهبهم هاهنا مناسبة ، كما وجدناها في آيتي موسى وعيسى

عليهما السلام .

قلنا : وأيضا مناسبة ، لأنهم لما صرفوا عن معارضة القرآن بما يضاهيه في

الفصاحة ، صار عليه السلام كأنه زاد عليهم التي كانوا بها يدنون وإليها ينسون ( 2 ) ،

صار كتعذر مساواة السحرة بمعجزة موسى عليه السلام ، وإن كان تعذر ذلك لأنه

في نفسه غير مقدور لهم وهذا إنما تعذر للصرف عنهم حسب والتعذر مختلف

والتعدد حاصل ، فمن هاهنا حصلت المناسبة بين المعجزات .

( 1 ) ظ : تعلقا بالفصاحة بتأويله . ( 2 ) ظ : يدينون وإليها ينسبون .