رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

علة جحد القوم النص على أمير المؤمنين عليه السلام

وآله كان في أيامه عليه السلام منافقا غير عارف به ، لأن في من عمل بخلاف

النص من عاد إلى الحق وتاب من القول بخلاف النص .

وفيهم من مات على جحده ، فمن مات على جحوده هو الذي نقطع على

أنه لم يكن قط له طاعة ولا ايمان . ومن لم يمت على ذلك لا يمكن أن نقول

بذلك فيه .

وقولنا الذي حكي عنها ( 1 ) المتضمن أن جاحدي النص إنما أطاعوا النبي

صلى الله عليه وآله في قتل النفوس ، لما علموا أن ذلك واجب ، ولما اشتبه

عليهم مراده بالنص لم يطيعوه فيه . يجب أن يكون محمولا على أن من جحد

النص ابتداءا ، ثم اعتقده انتهاء وقبض على اعتقاده ، هو الذي أطاع في قتل

النفوس ، للعلم بأنه طاعة ، ولم يطلع ( 2 ) في النص للجهل بحاله ودخول الشبهة

عليه ، ومن جحد النص واستمر على جحوده إلى أن مات .

كان معنى قولنا أنه أطاع في قتل النفس وتحمل المشاق ، أنه أظهر الطاعة

كما أظهر التصديق بالنبوة والعلم بصحتها ، وإن لم يكن كذلك معتقدا ولم يظهر

الطاعة في النص ، كما أظهرها في غيره بجهله به ودخول الشبهة عليه ، وهذا هو

التحقيق لهذه الثلاثة .

والذي جرى في أثناء المسألة من أنهم لو كانوا لم يعرفوا النص لشبهة

دخلت عليهم ، لكانوا معذورين غير ملومين ، لكان التقصير عائدا على النبي

صلى الله عليه وآله لم يفهمهم مراده ، وتأكيد ذلك بما أكد به بعد شديد من

سنن الصواب ، واعتراض لا يعترض بمثله من توسط هذه الصناعة .

لأن من قصر فيما نصب الله تعالى عليه من الأدلة إذا نظر فيما أفضى به

( 1 ) ظ : عنا . ( 2 ) ظ : ولم يطع .