رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

حكم مسح مقدم الرأس

المسألة الثانية

حكم مسح مقدم الرأس

[ حكم مسح مقدم الرأس ]

مسح مقدم الرأس غير مستقبل الشعر . واعلم أن هذه الكيفية أيضا في مسح

الرأس مسنونة ، ويكره تركها ومخالفتها ، وإن كان من خالفها بأن استقبل الشعر

تاركا للفضل ومخالفا للسنة ، إلا أن فعله يجيز أن يبيح بمثله الصلاة .

والحجة في ذلك : ما تقدم من إجماع الإمامية عليه . ويمكن أن يحتج فيه

من طريق الاحتياط ، بأن من لم يستقبل الشعر في مسح الرأس ، لا خلاف بين

الأمة في أنه لم يعص ولم يبدع . ومن استقبل الشعر اختلف فيه ، ومن الناس

من يبدعه ويخطيه ، ومنهم من يصوبه ، فالاحتياط والاستظهار ترك الاستقبال ،

ففيه الأمان من التبديع والتخطئة . ويمكن أن تستعمل هذه الطريقة المبنية على

الاحتياط في المسألة الأولى .

فإن قيل : هذه الطريقة التي سلكتموها في اعتبار الاحتياط توجب عليكم

القول أن مسح جميع الرأس أولى وأحوط ، لأن من مسح بعض رأسه يذهب

قوم من أهل العلم إلى أنه ما أدى الفرض ، وإذا مسح الجميع فبالاجماع يكون

مؤديا للفرض . وكذلك إذا قيل في من غسل رجليه : إنه قد فعل ما يأتي من

المسح والغسل فهو مؤد للفرض باتفاق ، وليس كذلك من مسح الرجلين .

قلنا : الأمر بخلاف ما ظن ، لأن مذهبنا أن من مسح جميع رأسه معتقدا

أداء الفرض ، فهو مبدع مخطئ ، ولا إجماع في من مسح جميع رأسه أنه

سليم من التخطئة والتبديع . ومن غسل رجليه عندنا فما مسحهما ، ولا يجوز له

أن تستبيح الصلاة بغسل رجليه ، لأن الغسل والمسح يتنافيان ، ولا يدخل أحدهما

في صاحبه على ما ظنه قوم .