رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

حكم غسل اليدين في الوضوء

المرافق ابتداء .

قلنا : أما لفظة ( إلى ) فقد تكون في اللغة العربية بمعنى الغاية وبمعنى ( مع ) ،

قال الله تعالى ( ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ) ( 1 ) أراد مع أموالكم ، وقال تعالى حكاية

عن عيسى عليه السلام ( من أنصاري إلى الله ) ( 2 ) أراد مع الله ، ويقولون : ولي فلان

الكوفة إلى البصرة ، ولا يريدون غاية بل يريدون ولي هذا البلد مع هذا البلد .

وقال النابغة الذبياني :

ولا تتركني بالوعيد كأنني إلى الناس مطلي به القار أجرب

أراد مع الناس أو عندهم . وقال ذو الرمة :

بها كل خوار إلى كل صولة ورفعي المدا عار الترائب

أراد مع كل صولة ، وقال امرؤ القيس :

له كفل كالدعص لبده الندى إلى خارك مثل الرياح المنصب

أراد مع خارك .

فإن قيل : فهذا يدل على احتمال لفظة ( إلى ) بمعنى الغاية وغيرها ، فمن

أين أنها في الآية لغير معنى الغاية .

قلنا : يكفي في إسقاط استدلالكم بالآية المحتملة لما قلناه ولما قلتموه ،

فهي دليلنا ودليلكم . وبعد فلو كانت لفظة ( إلى ) في الآية محمولة على الغاية ،

لوجب أن يكون من لم يبتدأ بالأصابع ونيته إلى المرافق عاصيا مخالفا للأمر ،

وأجمع المسلمون على خلاف ذلك .

وإذا حملنا لفظة ( إلى ) على معنى ( مع ) صار تقدير الكلام : فاغسلوا

أيديكم مع المرافق ، وهذا هو الصحيح الذي لا يدفعه إجماع ولا حجة ، كما

قلنا فيمن حمل ذلك على الغاية .

( 1 ) سورة النساء : 2 . ( 2 ) سورة آل عمران : 52 .