رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

عدة الحامل

يومها أو من غد ، فقد انقضى أجلها ، وجاز لها أن تتزوج ، ولكن لا يدخل

بها ( 1 ) حتى تطهر .

والحبلى المطلقة تعتد بأقرب الأجلين أن تمضي ( 2 ) لها ثلاثة أشهر قبل

أن تضع ، فقد أنقضت عدتها منه ، ولكن لا تتزوج حتى تضع ، فإن وضعت ما

في بطنها قبل انقضاء ثلاثة أشهر فقد أنقضي أجلها .

والحبلى المتوفى عنها زوجها تعتد بأبعد الأجلين ، إن وضعت قبل أن

تمضي أربعة أشهر وعشرة أيام لم تنقض عدتها حتى تمضي أربعة أشهر وعشرة

أيام ، فإن مضت لها أربعة أشهر وعشرة أيام قبل أن تضع ، لم تنقض حتى تضع

الحمل ( 3 ) .

فعلى هذا الخبر عول من ذهب في المطلقة الحامل إلى أن عدتها أقرب

الأجلين . ونحن نبين ما فيه . أما صدر الخبر فصريح في أن الحامل المطلقة تمضي

عدتها وتنقضي أجلها بوضع الحمل ، حتى احتج لهذا الحكم بالقرآن ، وليس

يجوز أن يلي هذا الحكم ما يضاده ويناقضه .

وإنما اشتبه على من ذهب إلى هذا المذهب من هذا الخبر قوله ( والحبلى

المطلقة تعتد بأقرب الأجلين - إلى قوله - فإذا وضعت ما في بطنها قبل انقضاء

ثلاثة أشهر فقد انقضى أجلها ) ولا يجب أن يشتبه هذا الموضع لمن يتأمله ، لأنه

لو كان بأقرب الأجلين معتبر ، لوجب في الحامل المطلقة إذا مضت . عليها ثلاثة

أشهر قبل أن تضع حملها أن تنقضي عدتها وتحل للأزواج . وقد صرح في

هذا الخبر بأنها لا تتزوج حتى تضع ، فلو كانت العدة قد انقضت لما كان التزويج

( 1 ) في الفقيه : بها زوجه حتى . ( 2 ) في الفقيه : إن مضت . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 3 / 329 ح 1 .