رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

حكم عبادة الكافر

فإن قيل : هذا دفع للعيان ، لأنا نرى اليهود والنصارى يتقربون ( 1 ) إلى الله

تعالى بكثير من العبادات ويتصدقون لوجه الله عز وجل ، ويفعلون في كثير من

أبواب البر مثل ما يفعله المؤمن ، ولو لم يكن في ذلك إلا أنهم عارفون بالله

عز وجل وبنبوة أنبيائه .

قلنا : ليس فيما تنكروه ( 2 ) من وقوع الطاعات من الكفار دفع للعيان ،

وأنى عيان يدخل في كون الطاعة طاعة . والوجه الذي يقع عليه الطاعة فيكون

طاعة ، مستور عن الخلق لا يعلمه إلا علام الغيوب جلت عظمته ، وأكثر ما

يمكن أن يدعى وقوع ما أظهره الطاعة من الكفار ، فأما القطع على أن ذلك

طاعة وقربة على الحقيقة فلا طريق إليه .

وإذا دل الدليل الذي تقدم ذكره على أن الطاعات لا يقع منهم ، قطعنا على

أن ما ظاهره الطاعة ليس بطاعة على الحقيقة ، لأن الطاعة تفتقر إلى قصود ووجوه

لا يطلع العباد عليها .

فأما معرفة الكفار بالله تعالى وبأنبيائه ، فالقول فيها كالقول في الطاعات ،

والصحيح أنهم غير عارفين ، وكيف يكونون عارفين ؟ والمعرفة بالله تعالى

ورسله عليهم السلام مستحق عليها أجزل الثواب والمدح والتعظيم ، والكافر

لا يستحق شيئا من ذلك .

ولا معول على قول من يقول : فقد نظروا في الأدلة التي تولد المعرفة

المفضية إلى العلم ، فكيف لا يكونون عارفين والنظر في الأدلة يولد المعرفة ؟

وذلك أنا أولا لا نعلم أنهم نظروا في الأدلة ، لأن ذلك مما لا نعلم ضرورة ،

ثم إذا علمناه فلا نعلم أنهم نظروا فيها من الوجه الذي يفضي إلى العلم ، ثم

( 1 ) ظ : ليتقربون . ( 2 ) ظ : ننكره .