رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

عدم إرادة الله تعالى المعاصي والقبائح

وقال الله تعالى ( وما يرضى لعباده الكفر ) ( 1 ) ولو كان مريدا له لكان شائيا

له وراضيا به .

وقد أجمع المسلمون على أنه تعالى لا يرضى أن يكفر به ويشتم أولياءه

ويكذب أنبياءه ويفتري عليهم .

فأما تعلق المخالف بأنه لو حدث من العباد ما لا يريده تعالى ، لدل ذلك

على صفة ( 2 ) ، قياسا على رعية الملك إذا فعلوا ما يكرهه وما يريده فباطل .

الجواب عنه أنه غير مسلم لهم أن جميع ما يريده الملك من رعيته إذا

وقع منهم خلاف ذل ( 3 ) على ضعفه ، لأنه لو أراد منهم ما يعود صلاحه ونفعه

عليهم لا عليه ، لم يكن في ارتفاعه ووقوع خلافه ضعف .

ألا ترى أن رعية الملك المسلم يريد من جميعهم أن يكونوا على دينه ،

لا لنفع يرجع إليه بل إليهم ، وقد يكون من جملتهم اليهود والنصارى والمخالف

لدين الإسلام ، ولا يكون في تمسك هؤلاء بأديانهم واختلافهم إلى ثبوت عاداتهم

دلالة على ضعف ملكهم ونقصه .

وإنما يضعف الملك بخلاف رعيتيه له إذا كان متكثرا بطاعتهم منتفعا

بنصرتهم مقتصدا بقوتهم ، فمتى خالفن ( 4 ) اقتضى الخلاف ضعفه ، لفوت منافعه

وانتفاء نصرته ومعونته . والقديم تعالى عن أن ينتفع بطاعات العباد ، وإنما هم

المنتفعون بذلك ، فلا ضعف يلحقه من معاصيه ولا فوت نفع .

ويلزم المنتج بهذه الشبهة الضعيفة أن يضعف الله تعالى عن ذلك علوا

( 1 ) سورة الزمر : 7 . ( 2 ) ظ : ضعفه . ( 3 ) ظ : خلافه دل . ( 4 ) ظ : خالفوا .