رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

جوابات المسائل الطبرية أفعال العباد غير مخلوقة

فأما معنى إضافة الصادق عليه السلام في الخبر المروي من ( 1 ) أفعال العباد

إلى أنها مخلوقة لله تعالى خلق تقدير ، فجار على ما قدمنا بيانه من أنه تعالى لما

كان مبينا لها مفصلا لحسنها من قبحها مميزا خيرها من شرها ، كان بذلك مقدرا

لها ، وإذا كان مقدرا جاز أن يقال : إنه خالق لها ، كما قالوا في مقدر الأديم

ومربيه ، ومبين ما يجئ منه من مراده وغيرها أنه خالق .

وقد صرح في الخبر بالمعنى الذي أشرنا إليه ، وأعرب عنه أحسن اعراب ،

لقوله ( خلق تقدير لا خلق تكوين ) .

فأما قوله عليه السلام في الخبر ( أمر بين أمرين لا جبر ولا تفويض ) عن ( 2 )

حسن التخلص والتمييز للحق من الباطل ، لأن العباد غير مجبرين على أفعالهم

عند من أمعن النظر ، بل هم مختارون لها وموقعون لجميعها بحسب إيثارهم

ودواعيهم .

وقد لوحنا في صدر هذه المسألة بالدلالة على ذلك ، غير أنهم وإن كانوا

غير مجبرين ، فالأمر في أفعالهم غير مفوض إليهم من وجهين :

أحدهما : أن الله تعالى لو لم يقدرهم ويمكنهم بالآلات وغيرها ، لما تمكنوا

من تلك الأفعال ، فأشفق عليه السلام من أن يقتصر على نفي الاجبار عنهم ، فيظن

أنهم مستقلون بنفوسهم ، وأنهم غير محتاجين إلى الله تعالى في تلك الأفعال فنفى

التفويض ، ليعلم أن الأمر في تمكنهم واقدارهم ليس إليهم .

والوجه الآخر : أن يكون المراد بنفي التفويض أن الأمر في تمييز هذه

الأفعال وترتيبها ، وتبين حسنها من قبحها ، وواجبها من ندبها ، ليس مفوضا

إليهم بل هو مما يختص الله عز وجل بالدلالة عليه والارشاد .

( 1 ) الظاهر زيادة كلمة ( من ) . ( 2 ) ظ : فمن .