رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

جوابات المسائل الطبرية أفعال العباد غير مخلوقة

وقد بينا أن أهل اللغة قد سمعوا العبد خالقا بصريح القول ، ولمن كان غيره

لا يستحق هذا الوصف أن يشنع أن يقول : أكرم الآلهة أو أحسن .

وإنما استنكر أبو القاسم البلخي إطلاق القول بأن الإنسان خالق ظنا منه

أن ذلك أدخل في تعظيم الله عز وجل وتمييزه عما يجري من الأوصاف على

عباده . وليس الأمر على ما ظنه ، لما بيناه من إطلاق هذا الوصف على العباد

في القرآن واستعمال أهل اللغة .

وما توهمه البلخي في التمييز والتخصيص له تعالى . ينتقض بوصفه ، بلا

خلاف بينه وبين العبد بأنه محدث منشئ مخترع ، كما يصف الله تعالى بذلك ،

وإن كان في الاشتراك في الوصف بالخلق نقص وإبطال للتعظيم والمزية ، ففي

الاشتراك بالوصف بالانشاء والاختراع مثل ذلك .

وما يعتذر به البلخي في الاختراع والانشاء إلى المجبرة ، يعتذر إليه

بمثله في الخلق .

فأما ما روي عن الصادق عليه السلام في أن أفعال العباد مخلوقة خلق تقدير

لا خلق تكوين . والمراد ( 1 ) بأنها مخلوقة لله تعالى على وجه التقدير كالتكوين ( 2 ) .

فلم يرد ( 3 ) عليها أنها مخلوقة للعباد على أحد الوجهين لا الآخر ، لأنه

عليه السلام لو أراد ذلك لم يكن صحيحا ، لأن أفعال العباد مخلوقة لهم خلق

تقدير وتكوين معا بل المكون ( 4 ) لفعل العبد سواه .

( 1 ) ظ : فالمراد . ( 2 ) ظ : لا التكوين . ( 3 ) ظ : ولم يرد أنها . ( 4 ) ظ : لا مكون .