رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

هل يقع من الأنبياء الصغائر أو الكبائر

وذكرنا أيضا في هذا الكتاب تأويل كل آية أدعي أن ظاهرها يقتضي وقوع

معصية من نبي ، وبينا الصحيح من تأويلها ، وسقنا الكلام في نبي بعد نبي ، من

آدم إلى نبينا محمد صلى الله عليه وآله ، وفعلنا مثل ذلك في الأئمة . وهذا كتاب

جليل الموقع في الدين كثير الفائدة .

فأما قوله تعالى ( وعصى آدم ربه فغوى ) فهذه الآية أول شئ تكلمنا عليها

في كتاب ( التنزيه ) وبينا أنها لا تدل على وقوع قبيح من آدم عليه السلام ، وأن

ظاهرها يحتمل الصحيح الذي نقوله ، كما أنه محتمل للباطل الذين ( 1 ) يذهبون

إليه .

لأن لفظة ( عصى ) تدل على مخالفة الأمر أو الإرادة ، والأمر والإرادة قد

يتعلقان بالواجب وبما له صفة الندب ، والأمر على الحقيقة أمر بالندب ، كما

أنه أمر بالواجب دون الندب ، فمن أين لهم أنه خالف الواجب دون أن يكون

عصى ، بأن عدل عن المندوب إليه .

وليس أن يكون الله تعالى ندبه إلى الكف من تناول الشجرة وعصى ، بأن

خالف وتناول ، فلم يستحق عقابا ، لأنه لم يفعل قبيحا ، لكنه حرم نفسه الثواب

الذي كان يستحقه على الطاعة التي ندب إليها .

ومعنى قوله تعالى ( فغوى ) أي خاب . ولا شبهة في اللغة أن لفظة ( غوى )

تكون بمعنى ( خاب ) قال الشاعر :

فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ولم ( 2 ) يغو لم يعدم على الغي لائما

ومما لم نذكره في كتاب ( التنزيه ) أن قوله تعالى ( فغوى ) بعد قوله ( عصى

آدم ربه ) لا يليق إلا بالخلبة ، ولا يليق بالغي الذي هو القبيح وضد الرشد ، لأن

( 1 ) ظ : الذي . ( 2 ) في ( ن ) : ومن .