رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١١٢

تفضيل الأنبياء على الملائكة

وادعاء القوم أن ذلك يدل على فضل الملائكة على الأنبياء ، لأنه أخر ذكرهم ،

ولا يجوز أن يؤخر في مثل هذا الكلام إلا الفاضل دون المفضول .

ألا ترى أنه لا يجوز أن يقول القائل : ما يأنف الأمير من كذا وكذا ولا الحارس ،

وإنما يجوز أن يقول : ما يأنف من كذا وكذا المفضول ، ثم يعقب بذكر الفاضل

مثل أن يقول : ما يأنف من لقاء زيد الوزير ولا الأمير .

وهذا من ركيك الشبه ، لأنه يجوز أن يكون الله تعالى خاطب بهذا الكلام

فيمن ( 1 ) كانوا يعتقدون فضل الملائكة على الأنبياء مرتبة على حسب اعتقادهم ، لا

على ما يقتضيه أحوال المذكورين .

وجرى ذلك مجرى أن يقول أحدنا لغيره : ما يأنف أبي من كذا ولا أبوك .

وإن كان القائل يعتقد فضل أبيه على أب المخاطب .

ويمكن في هذه الآية وجه آخر ، وهو أنا نسلم أن جميع الملائكة أفضل

ثوابا من المسيح ، وإن كان المسيح أكثر ثوابا من كل واحد منهم ، وهو موضع

الخلاف . لأنا لا نمنع من أن يكون الملائكة أكثر ثوابا من كل وأحد منهم ،

وأنه كان كل نبي أكثر ثوابا من كل ملك .

ومما يجوز أن يقال في هذه أيضا : إن تأخير الذكر لا يحسن مع تفاوت

الفضل وتباعده ، فأما مع التقارب والتساوي فهو حسن جائز ، ولهذا يحسن

أن يقول القائل ما يأنف من لقائي والركوب إلى زيد ولا عمرو وهو دون زيد

في الفضل بيسير غير معتد به . وإنما يقبح ذلك مع التفاوت بين الحارس والأمير .

وليس بين الملائكة والأنبياء من الفضل ما يظهر فيه التفاوت الذي لا يليق

بتأخر ذكرهم .

( 1 ) في ( ن ) : قوما .