رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١١١

تفضيل الأنبياء على الملائكة

من الخالدين ) ( 1 ) فرغبهما في أن يكونا ملكين ، ولا يجوز أن يرغبهما بأن يعصيا

الله تعالى حتى ينتقلا إلى الحال التي هي دون حالهما ، وحالهما هي أفضل منها .

وهي شبهة لها روعة ولا محصل لها عند التفتيش ، لأن الفضل الذي هو

كثير الثواب لا يجوز أن يستحق إلا بالأعمال ، وهي ( 2 ) صارت خلقته خلقة

الملك لا يجوز أن يكون ثوابه مثل ثواب الملك .

وإنما رغبهما في أن ينتقلا إلى صورة الملائكة وخلقهم ، لا إلى ثوابهم

ما تجزا ( 3 ) على أعمالهم ، لأن الجزاء على الأعمال تابع لها ، ولا يتغير بانقلاب

الخلق والصورة ، فبطل أن يكون في هذه الآية دلالة على موضع الخلاف .

وأيضا فإن المعتزلة يجوزون على الأنبياء الصغائر من الذنوب :

فيقال لهم : إن يكن آدم عليه السلام اعتقد أن الملائكة أفضل من الأنبياء ،

وكان ذلك ذنبا صغيرا منه ، فرغب في حال الملائكة والانتقال إليها ، بناءا على

هذا الخطأ ، ولا تكون الآية دالة في الحقيقة على أن الملائكة أفضل من الأنبياء .

ومما قيل في هذه الآية : أن قوله ( إلا أن تكونا ملكين ) أن يراد به إلا أن

يصيرا وينقلبا إلى هذه الحالة ، وإنما أراد إبليس التلبيس عليهما وإيهامهما أن

المنهي عن أكل الشجرة غيرهما ، فإن النهي عن تناول الشجر اختص به

الملائكة والخالدون . ويجري ذلك مجرى قول أحدنا : ما نهيت عن دخول

الدار زيدا دونك .

فأما قوله ( لن يستنكف المسيح أن يكون عبد الله ولا الملائكة المقربون ) ( 4 )

( 1 ) سورة الأعراف : 20 . ( 2 ) في ( ن ) : ومن . ( 3 ) في ( ن ) والجزاء . ( 4 ) سورة النساء : 172 .