رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١١٠

تفضيل الأنبياء على الملائكة

وإجماع الإمامية حجة على ما بيناه ، فيجب القطع بهذه الحجة على أن

الأنبياء أفضل من الملائكة على جماعتهم .

ومن اعتمد من أصحابنا في أن الأنبياء أفضل ، على أن المشاق على الأنبياء

من التكليف أكثر ، لأن لهم شهوات تتعلق بالقبيح ونفار عن فعل الواجب ،

والملائكة ليسوا كذلك .

فقد عول على غير صحيح ، لأن الملائكة من حيث كانوا مكلفين لا بد له

من أن يكون عليهم مشقة في التكليف ، لولا ذلك لما استحقوا ثوابا ، والتكليف

لا يشق إلا بشهوات تتعلق بها حظر ومنع منه ونفارا ( 1 ) يتعلق بالواجبات .

وإذا كان الأمر على ذلك ، فمن أين يعلم بالعقل بأن مشاق الأنبياء أكثر

من مشاق الملائكة في التكليف ؟ وليس إذا علمنا على طريق الجملة أن الملائكة

لا تتعلق شهواتهم بالأكل والشرب والجماع ، فيكونوا ملتذين وآملين بما يرجع

إلى هذه الأمور أحطنا علما بسائر ما يلتذون ويأملون ( 2 ) معه من ضروب المدركات

ولا ( 3 ) يسع التكليف من أن يكونوا ممن يلتذ ويألم ببعض ما يدركونه ، ولولا

ذلك لما استحقوا ثوابا ولا كانوا مكلفين .

وقد أملينا مسألة مفردة في تفضيل الأنبياء على الملائكة واستقصيناها

للموافق والمخالف في ذلك ، وأجبنا عن الشبهات التي قد عول عليها مخالفونا

بما أوضحنا وأشبعناه .

ومن أوكد ما تعلقوا به قوله تعالى حكاية عن إبليس مخاطبا لآدم وحواء

عليهما السلام ( ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا

( 1 ) ظ : نفار . ( 2 ) في ( ن ) : يألمون . ( 3 ) في ( ن ) ولا بدمع التكليف ممن يكونوا ممن يلتذ بألم ببعض - الخ .