رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

علم النبي صلى الله عليه وآله بالكتابة والقراءة

قلنا : هذا قد روي في أخبار الآحاد وليس بمقطوع عليه ، وإنما أنكرنا

القطع . ونحن مجوزون - كما ذكرنا - أن يكون عليه السلام كان يحسن الكتابة ،

كما يجوز أن لا يكون يحسنها .

فإن قيل : أليس الله تعالى يقول : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه

بيمينك إذا لارتاب المبطلون ) ( 1 ) .

قلنا : إن هذا الآية إنما تدل على أنه عليه السلام ما يحسن الكتابة قبل النبوة

وإلى هذا يذهب أصحابنا ، فإنهم يعتمدون أنه عليه السلام ما كان يحسنها قبل

البعثة ، وأنه تعلمها من جبرئيل بعد النبوة ، وظاهر الآية تقتضي ذلك ، لأن النفي

تعلق بما قبل النبوة دون ما بعدها .

ولأن التعليل أيضا يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة ، ولأن المبطلين

والمشككين إنما يرتابون في نبوته عليه السلام لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة

وأما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة .

فإن قيل : من أين يعلم أنه عليه السلام ما كان يحسن الكتابة قبل النبوة ، وإذا

كان عندكم أنه قد أحسنها بعد النبوة ، ولعل ( 2 ) هذا العلم كان متقدما .

فإن قلت ( 3 ) : فلم نعلم أنه عليه السلام ما كان يحسن الكتابة قبل النبوة

بهذه الآية .

قيل لكم : هذه الآية إنما تكون حجة وموجبة للعلم إذا صحت النبوة ،

فكيف يجعل نفي الآية دلالة على النبوة وهو مبني عليها ؟

قلنا : الذي يجب أن يعتمد عليه في أنه عليه السلام لا يحسن الكتابة والقراءة

( 1 ) سورة العنكبوت : 48 . ( 2 ) في ( ن ) فلعل . ( 3 ) في ( ن ) : قلتم نعلم .