رسائل الشريف المرتضى — الجزء ١، الصفحة ٠.١٠

وفي زمن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام تركزت دعائمه ووضحت

معالمه وظهرت خصائصه وكثر متبعوه ومعتنقوه ، ولم يزل أئمة أهل البيت

يتعاهدونه واحدا بالرعاية والعناية ويكشفون دقائقه وينشرون أعلامه

وأحكامه . . واختلاف الشيعة إنما يكون بسبب تفاوت أفهام العلماء في

الاستخراج والاستنباط - في الأمور الاستنباطية - وبحسب اختلاف الأنظار

والأفكار - في الأمور العقلية . ومن الطبيعي أن هذا الرأي قد يوافق غيرهم

وقد يخالفهم ، وليس معنى الموافقة أن يكونوا منهم . على أنا لو قلنا بأن

الاعتزال تشيع من بعض الجهات لكان أقرب إلى الصواب ، حيث أن المتأخر

يصح أن ينسب إلى المتقدم ولا يصح العكس . إذن فمن الخطأ أن نقول :

التشيع منحى من مناحي الاعتزال . . . ) ( 1 ) .

وبعد هذا فهل يصح أن يقال أن المرتضى معتزلي وهو الذي كتب كتابه

( الشافي ) في رد كبير المعتزلة في عصره القاضي عبد الجبار ؟ ؟

أو هل يصح أن يقال إن الشريف يناصر مذهب الاعتزال وهو الذي يقول

في بعض كتاباته ردا على المعتزلة ( ويمكن أن يقال للمعتزلة خاصة ) ( 2 ) ؟

إن المرتضى يتصدى لمناقشة آراء المعتزلة كما يفعل بآراء غيرهم من ذوي

الآراء الكلامية من سائر الفرق الإسلامية ، وهي لديه على حد سواء في قبول

النقاش والأخذ والرد ، ولا يرى بينها وبين الآراء الشيعية من صلة توجب عليه

قبولها أو مناصرتها .

2 - أما الجانب الثاني الذي يلزم التحدث عنه في هذه العجالة ، فهو

الجانب الفقهي للمرتضى :

( 1 ) الحيدري : مع الدكتور محيي الدين 16 . ( 2 ) رسائل المرتضى 1 / 25 ط النجف .