منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٤٨

كتاب الطهارة أبواب المياه باب انفعال الماء القليل بملاقاة النجاسة وعدم انفعال الكثير

في القليل فالنهي عن الوضوء به أعم من كونه نجسا ، وربما يقال : إن

العلة في النهي إما انتفاء الطهارة أو الطهورية اتفاقا ، ولا قائل بالثاني

فتعين الأول .

محمد بن الحسن ، عن محمد بن النعمان ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن

الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن محمد بن أبي -

نصر ، سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يدخل يده في الاناء وهي قذرة ؟

قال يكفئ الاناء .

قلت : قال الجوهري كفأت الاناء كببته وقلبته ، قال : وزعم ابن -

الاعرابي أن أكفأته لغة . وفي القاموس كفأه كمنعه كبه وقلبه كأكفأه ،

فقوله في حديث : " يكفي " بالياء من أكفا ، فهو مضموم الأول ولابد من الهمز

في الاخر ، ولو كان من كفأ لكتب بالألف على ما يقتضيه الموازنة لمنع ،

وهو مفتوح الأول حينئذ ، وعلى التقديرين هو كناية عن التنجيس ( 1 ) .

محمد بن الحسن ، بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن إسماعيل بن -

بزيع ، قال : كتبت إلى من يسأله عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ، ويستقى

فيه من بئر فيستنجي فيه الانسان من بول أو يغتسل فيه الجنب ، ما حده

الذي لا يجوز ؟ فكتب لا توضأ من مثل هذا إلا من ضرورة إليه .

قلت : هذا الخبر محمول على كثرة الماء في الجملة وكراهة التوضأ

منه حينئذ باعتبار إسراع التغير إلى مثله ، إذا المراد من الوضوء فيه الاستنجاء

وهو استعمال في ذلك العرف شايع وستمر عليك منه مواضع .

وروى الشيخ أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني - رضي الله عنه - عن

محمد بن يحيى ، عن العمركي بن علي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه أبي -

الحسن عليه السلام ، قال : سألته عن رجل رعف فامتخط فصار بعض ذلك الدم قطعا

( 1 ) لوقوع القذر وسرايته .