منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٣٦

الفائدة السادسة : في بيان تمييز من التبس من الأسماء المشتركة في الرواة

ومنه ما يتكرر أيضا من الرواية عن ابن مسكان وابن سنان ، ولا

ريب أن الأول عبد الله الثقة وأما الثاني فالقرينة تبين غالبا بأوضح

دلالة أنه الثقة وهو عبد الله ، أو المضعف وهو محمد فلا يكون هناك اشتباه .

فمن المواضع التي يعلم فيها أنه عبد الله ، رواية فضالة بن ، أيوب ، أو

النضر بن سويد عنه ، وهو كثير .

ومن المواضع التي يعلم فيها أنه محمد ، رواية الحسين بن سعيد ، أو أحمد

ابن محمد بن عيسى عنه .

ومن عجيب ما اتفق هنا ، أن المحقق - رحمه الله - حكم بضعف إسناد

يروي فيه الحسين بن سعيد ، عن ابن سنان ، معللا له بأن محمد بن سنان ضعيف ،

فناقشه الشهيد في الذكرى بأن الذي في التهذيب عن ابن سنان ، قال : ولعله

عبد الله الثقة .

وربما كان عذره ما ستراه في كتاب الصلاة أن شاء الله من رواية الشيخ في إسناد

عن الحسين بن سعيد ، عن عبد الله بن سنان ، والتصفح والاعتبار يشهدان بأنه من

جملة الأغلاط التي نبهنا عليها في الفائدة الثالثة .

ووقع في بعض الطرق ما يعطي اجتماع الرواية عن عبد الله ومحمد لبعض

الرجال ، وإشكال التمييز حينئذ عند الاطلاق ، وستري في أبواب المياه من ذلك

موضعا يروي فيه محمد بن خالد البرقي عن محمد بن سنان من طريق ، وعن عبد الله

من آخر ، والممارسة ترشد إلى أن الصحيح في هذا هو روايته عن المضعف ،

وأن إبداله بالثقة توهم فاحش ، فلا إشكال فيه .

وفي بعض الأسانيد بقلة وندور رواية للحسن بن محبوب عن محمد بن

سنان ، وهو يروى عن عبد الله كثيرا ، والظاهر عند الاطلاق هنا أن المراد

عبد الله ، إذ لا يعقل إرادة محمد منه مع شدة ندور الرواية عنه . نعم ذكر الكشي

أن يونس بن عبد الرحمن ممن روى عن محمد بن سنان ، وستأتي حكاية كلامه في ذلك .