منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٥١١

باب الأذان والإقامة

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الاذان قبل الفجر ، فقال : إذا كان في جماعة فلا ،

وإذا كان وحده فلا بأس ( 1 ) .

وروى الكليني هذا الخبر ( 2 ) عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن

عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران

الحلبي ، عن عمران بن علي .

وبإسناده ، عن سعد ، عن محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ،

عن حماد بن عثمان ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل أيتكلم بعد

ما يقيم الصلاة ؟ قال : نعم ( 3 ) .

وبإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ،

عن محمد بن مسلم قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : لا تتكلم إذا أقمت الصلاة

فإنك إذا تكلمت أعدت الإقامة ( 4 ) .

قلت : كان الظاهر في وجه الجمع بين هذين الخبرين حمل النهي

عن التكلم على الكراهة ، ولكن يأتي في المشهوري خبر عن زرارة عن

طريق الصدوق صريح في تحريم الكلام حينئذ إلا في تقديم إمام ، فيتعين

في الجمع تخصيص الاذن في التكلم بالصورة المستثناة في خبر زرارة لما بيناه

في فوائد المقدمة من عدم قصور ذلك الطريق من المشهوري عن

مقاومة الواضح .

وبإسناده ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان ، عن سعيد الأعرج ،

وبان أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا افتتحت

الصلاة فنسيت أن تؤذن وتقيم ثم ذكرت قبل أن تركع ، فانصرف

فأذن وأقم واستفتح الصلاة ، وإن كنت قد ركعت ، فأتم على

( 1 ) التهذيب باب الأذان والإقامة تحت رقم 16 . ( 2 ) في الكافي باب بدء الاذان تحت رقم 23 . ( 3 ) و ( 4 ) التهذيب باب الاذان تحت رقم 27 و 31 .