منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

باب أحكام الملابس التي يصلي فيها وما يتعلق بذلك

بذلك . قال الصدوق - رحمه الله - : " وفي رواية الحلبي إذا سمع الهمهمة " ( 1 ) .

وعن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن

أبي عمير ، عن رفاعة بن موسى أنه سأل أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عن

المختضب إذا تمكن من السجود والقراءة أيصلي في خضابه ؟ فقال : نعم إذا

كانت خرقته طاهرة وكان متوضيا ( 2 ) .

وبطريقه السالف ، عن علي بن جعفر ، وعلي بن يقطين أيضا ، وطريقه

إليه مشهوري يروي فيه عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن

عيسى ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين ، عن أبيه علي بن

يقطين ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام أنهما - يعني ابن جعفر ، وابن

يقطين - سألاه عن الرجل والمرأة يختضبان ، أيصليان وهما مختضبان بالحناء

والوسمة ؟ فقال : إذا أبرزوا الفم والمنخر فلا بأس ( 3 ) .

وبالاسناد ، عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام

عن الرجل يصلي وأمامه شئ من الطير - وساق الحديث بعدة مسائل من

أحكام المكان ( وسنوردها في بابها ) إلى أن قال : - وعن الرجل يصلي ومعه

دبة من جلد حمار أو بغل ، قال : لا يصلح أن يصلي وهي معه إلا أن يتخوف

عليها ذهابها فلا بأس أن يصلي وهي معه ، - وذكر بعد هذا عدة مسائل

من منافيات الصلاة ( وسنذكرها هناك ) وفي جملتها - وعن الرجل يصلي

وفي كمه طير ؟ فقال : إن خاف عليه ذهابا فلا بأس ( 4 ) . وقال بعدها :

وسأله : عن الخلاخيل ( 5 ) هل يصلح لبسها للنساء والصبيان ؟ قال :

( 1 ) الفقيه تحت رقم 823 ، وجعله الشيخ في التهذيب دليلا على ما أول به الروايات الدالة على جواز اللثام في الصلاة من أن المراد بها إذا لم يمنع اللثام من سماع القرآن . والحكم محمول على الكراهة . ( 2 ) و ( 3 ) و ( 4 ) الفقيه تحت رقم 822 و 825 و 776 . ( 5 ) في المصدر تحت رقم 777 وفيه " الخلاخل " وكلاهما جمع خلخال .