منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٤٥٩

باب أحكام الملابس التي يصلي فيها وما يتعلق بذلك

قلت : هذا الحديث أورده الشيخ في التهذيب عقيب حديث معلق عن

محمد بن علي بن محبوب ، عن بنان بن محمد بن عيسى ، عن علي بن مهزيار ،

فربما احتمل كون ابتداء طريق هذا الحديث بعلي بن مهزيار بناء له

على ذلك الاسناد لا تعليقا عن علي بن مهزيار ، فلا يكون من الصحيح

فإن بنان بن محمد لم يذكره غير الكشي ، واقتصر من بيان حاله على أنه أخو

أحمد بن محمد بن عيسى ، وأن اسمه " عبد الله " ولقب ببنان ، وقد اتفق في الكافي ( 1 )

بناء هذا الخبر أيضا على إسناد سابق مشهوري ، رجاله : أحمد بن إدريس ، عن

محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار . فاقتصر في إيراده له على ذكر

علي بن مهزيار وهي طريقة شايعة في الكافي وواقعة في التهذيب على ندور . وقد

نبهنا عليها في فوائد مقدمة الكتاب فيقوم احتمال وقوعها في هذا المقام .

ويشكل وجه ذكر الخبر حينئذ في الصحيح ، ويندفع بأن نسخة

التهذيب التي بخط الشيخ - رحمه الله - كانت خالية من الحديث الذي قام

احتمال البناء على إسناده ثم إن الشيخ ألحقه على الهامش ، وبأنه لم يورده

في الاستبصار ( 2 ) قبل الخبر المبحوث عنه كما اتفق في التهذيب ، وإنما

ذكره بعده ، وذلك مناف للاحتمال المذكور .

وبإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن العباس - يعني ابن

معروف - عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام

قال : سألته عن الفراء والسمور والسنجاب والثعالب وأشباهه ، قال : لا بأس

بالصلاة فيه ( 3 ) .

قلت : الظاهر أن إثبات الواو فيه قوله : " والسمور " وقع عن سهو

في النسخ وقد وجدته كذلك بخط الشيخ - رحمه الله - .

( 1 ) المصدر باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه تحت رقم 9 . ( 2 ) باب الصلاة في جلود الثعالب تحت رقم 9 . ( 3 ) التهذيب باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس تحت رقم 33 .