منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٤٤٦

باب وقت نوافل الليل

بعد الفجر ؟ فقال : قبل الفجر إنهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة

صلاة الليل ، أتريد أن تقايس ؟ لو كان عليك من شهر رمضان أكنت تتطوع ؟

إذا دخل عليك وقت الفريضة ، فابدأ بالفريضة ( 1 ) .

قلت : ينبغي أن يعلم أن الغرض في هذا الحديث من ذكر التطوع

بالصوم لمن عليه شئ من قضاء شهر رمضان معارضة ما عقله ( ع ) من زرارة

وهو محاولة قياس ركعتي الفجر على غيرهما من النوافل المتعلقة بالفرائض ،

حيث إن الوقت فيها متحد مع وقت الفريضة فيكون وقت ركعتي الفجر

بعد طلوع الفجر ودخول وقت الفريضة ، وحاصل المعارضة أن اشتغال الذمة

بالصوم الواجب مانع من التطوع به ، فيقاس عليه حكم ركعتي الفجر

ويقال : إن دخول وقت الفريضة بطلوع الفجر يمنع من الاشتغال بالتطوع

فلا مساغ لفعلهما بعد طلوع الفجر ، والمطلوب بهذه المعارضة بيان فساد

القياس لا التنبيه على الوجه الصحيح فيه ، فإن الأخبار الكثيرة الدالة

على جواز فعلهما بعد الفجر تنافيه وسنوردها ، واحتمالها للتقية كما ذكره

الشيخ في جملة وجوه تأويلها غير كاف في المصير إلى تعيين التقية ، ثم

مع عدم صراحة أخباره فيه إذ هي محتملة لإرادة أرجحيته على التأخير ،

ولذلك شواهد أيضا تأتي ، فيكون الجمع بين الاخبار بالحمل على التخيير

مع رجحان التقديم أولى ، وحينئذ يتعين حمل المعارضة الواقعة في هذا

الخبر على ما ذكرناه .

محمد بن الحسن بإسناده ، عن سعد - يعني ابن عبد الله - عن أحمد بن

محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام : ركعتي

الفجر أصليهما قبل الفجر وبعد الفجر ؟ فقال : قال أبو جعفر عليه السلام : أحش

بهما صلاة الليل ، وصلهما قبل الفجر ( 2 ) .

قلت : هذه صورة الحديث في التهذيب بخط الشيخ ( ره ) ، وفي

( 1 ) و ( 2 ) التهذيب في كيفية صلاته وصفتها تحت رقم 281 و 284 .