منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

باب مواقيت الفرائض الخمس ونوافل النهار

الشيخ بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن

فضال ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى الساباطي ،

عن أبي عبد الله عليه السلام ، وقد تضمن جملة من الاحكام بعضها سابق فيه على هذا

الحكم وبعضها لاحق له ، وصورة موضع الحاجة منه هكذا : " وقال :

للرجل أن يصلي الزوال ما بين زوال الشمس إلى أن يمضي قدمان ،

فإن كان قد بقي من الزوال ركعة واحدة ، أو قبل أن يمضى قدمان أتم

الصلاة حتى يصلي تمام الركعات ، وإن مضى قدمان قبل أن يصلي ركعة

بدأ بالأولى ولم يصل الزوال إلا بعد ذلك ، وللرجل أن يصلي من

نوافل الأولى ما بين الأولى إلى أن يمضي أربعة أقدام ، فإن مضت الأربعة

أقدام ولم يصل من النوافل شيئا فلا يصلي النوافل ، وإن كان قد صلى

ركعة فليتم النوافل حتى يفرغ منها ثم يصلي العصر ، وقال : للرجل

أن يصلي إن بقي عليه شئ من صلاة الزوال إلى أن يمضي بعد حضور الأولى

نصف قدم ، وللرجل إذا كان قد صلى من نوافل الأولى شيئا قبل أن تحضر

العصر فله أن يتم نوافل الأولى إلى أن يمضي بعد حضور العصر قدم ، وقال :

القدم بعد حضور العصر مثل نصف قدم بعد حضور الأولى في الوقت سواء " ( 1 ) .

وما يستفاد من الحديث زيادة على الحكم المطلوب من المزاحمة بالنوافل

للفريضتين في وقتيهما المعلومين إذا كان قد صلى من النوافل ركعة ، غير

مذكور في شئ من الاخبار السالفة ، والامر فيه على تقدير كون الامر

بتقديم الفريضة في صحيح زرارة للندب سهل ، وأما على تقدير الوجوب

فيشكل الخروج عن ظاهر الخبر الصحيح بالموثق ، ويندفع بأن الامر

بتقديم الفريضة منوط في ذلك الخبر بأن لا يكون قد صلى من النوافل شيئا ،

وأما صورة التلبس بالركعة فمسكوت عنها فيه ، فلا يكون في العمل بهذا في

حكمها خروج عن ظاهر ذلك بوجه .

( 1 ) التهذيب باب مواقيت زيادات صلاته تحت رقم 123 .