منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

باب مواقيت الفرائض الخمس ونوافل النهار

المكتوبة فأبدأ بها فلا يضرك أن تترك ما قبلها من النافلة ( 1 ) . وما قدمتموه

من الاخبار أيضا من أن أول الوقت أفضل يؤكد هذه الأخبار فكيف

تجمعون بين هذه وتلك ؟ .

قلنا : أما الذي تضمنته الاخبار التي قدمناها من أن الصلاة في

أول الوقت أفضل فهو محمول على الوقت الذي يلي وقت النافلة ، لان

النوافل إنما يجوز تقديمها إلى أن يمضي مقدار قدمين أو ذراع ، فإذا

مضى ذلك المقدار فلا يجوز الاشتغال بالنوافل ، بل ينبغي أن يبدأ بالفرض ،

ويكون ذلك الوقت أفضل من الوقت الذي بعده وهو وقت المضطر

وصاحب الاعذار ، وكل ذلك قد أوردنا فيه الاخبار .

ثم : إنه أورد أخبارا أخرى تتضمن تأخير الفريضة عن أول الوقت

وقال بعد ذلك :

فان قيل : فالاخبار التي تضمنت أن أول الوقت أفضل عامة وليس

فيها تخصيص الوقت الذي ذكرتموه فمن أين قلتم ذلك ؟ وهلا حملتموها

على العموم ؟ .

قيل له : حملنا ذلك على ما قلناه لئلا تتناقض الاخبار ، وقد ورد

بشرحها أيضا آثار :

روى الحسن بن محمد ، عن الميثمي ، عن معاوية بن وهب ، عن عبيد بن

زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أفضل وقت الظهر ، قال : ذراع

بعد الزوال ، قال : قلت : في الشتاء والصيف سواء ؟ قال : نعم ( 2 ) .

وأورد على أثر هذا الخبر حديث عبد الله بن محمد المتضمن للسؤال عن

أفضل الوقت بعد شرح اختلاف الروايات فيه وقد تقدم ، وكذا خبر عبيد .

ثم إن الشيخ - رحمه الله - ذكر بجملة من الاخبار ( 3 ) المتضمنة لان

( 1 ) و ( 2 ) التهذيب في مواقيت زيادات صلاته تحت رقم 21 و 25 . ( 3 ) راجع باب مواقيت زيادات صلاته من 27 إلى 33 .