منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

باب مواقيت الفرائض الخمس ونوافل النهار

ويندفع بما سبق التنبيه عليه من أن استعمال الامر في الندب من -

المجازات الشايعة في كلام أئمتنا عليهم السام بحيث صار راجحا على الحقيقة ،

فيساوي احتماله من اللفظ احتمال الحقيقة ، وذلك يوجب التوقف في حمله

على الحقيقة عند وروده مطلقا في كلامهم ، فلا يبقى للحديث الحسن معارض

مع اعتضاده بخبرين آخرين في معناه يأتيان ، وبالأحاديث المطلقة في الامر

بفعل النافلة قبل الفريضة ، وقد سلفت .

والعجب من انصراف بعض الأوهام في هذه الأيام إلى إيثار تقديم

الفريضة على النافلة في ابتداء الوقت من هذا الخبر وأشباهه ، وستري منها

جملة ، مع أن الشيخ - رحمه الله - ذكر هذه الشبهة في التهذيب وأوضح

جوابها وهذا نص عبارته :

فان قيل : قد ذكرتم أنه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الفرض ،

ثم قلتم : إن البداية بالنوافل أفضل ، وهذا ينافي ما روي في الاخبار أنه

" لا تطوع في وقت فريضة " وروى ذلك الحسن بن محمد بن سماعة ، عن عبد الله

ابن جبلة ، عن علاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال لي رجل من أهل

المدينة : يا أبا جعفر ما لي لا أراك تتطوع بين الأذان والإقامة كما يصنع

الناس ؟ قال : قلت : إنا إذا أردنا أن نتطوع كان تطوعنا في غير وقت

فريضة ، فإذا دخلت الفريضة فلا تطوع ( 1 ) ،

وروى معاوية بن عمار ، عن نجية قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : تدركني

الصلاة فأبدأ بالنافلة ؟ قال : فقال : لا ، ابدأ بالفريضة واقض النافلة ( 2 ) ،

الحسن بن محمد ، عن صالح بن خالد ، وعبيس بن هشام ، عن ثابت ،

عن زياد أبي عتاب ( 3 ) ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : إذا حضرت

( 1 ) و ( 2 ) التهذيب في مواقيت زيادات صلاته تحت رقم 19 و 20 . ( 3 ) كذا في النسخ ، وفي المصدر " أبي غياث " مكان " أبي عتاب " وجعل ما في المتن نسخة ، وفي كتب الرجال " أبي غياث " .