منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٤١٣

باب مواقيت الفرائض الخمس ونوافل النهار

المعروف في كلام الفقهاء ، بل احتمال إرادة أحد المعنيين اللذين ذكرناهما

قائم قطعا ، فيحتاج الحمل على خصوص ذلك المعنى إلى دليل واضح ،

ولا دليل .

فان قلت : الدليل على ذلك قوله في الخبر الأخير : " ووقت فوتها

سقوط الشفق " فإنه صريح في إرادة وقت الاجزاء .

قلت : إسناد هذا الحديث غير معلوم الاتصال كما أشرنا إليه ، وعلى

تقدير كونه متصلا فصحته مشهورية كما قد علم ، والتجوز في متنه واقع

قطعا للتنافي بين كون وقتها وجوبها وبين امتداده إلى سقوط الشفق ،

فهو محمول على المبالغة في تضيقه بالإضافة إلى سائر المواقيت ، وحينئذ

يقرب كون الحكم بالفوت فيه محمولا على التجوز تشبيها لفوات الفضيلة

بفوات أصل الوقت ، مع أنه محتمل التقية أيضا ، وبالجملة فهو بمجرده

غير كاف في المصير إلى ذلك المعنى مع قيام الاحتمال الذي تقضي برجحانه

قرائن الحال .

وروى الشيخ بإسناده ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن عبد الله بن

جبلة ، عن ذريح ، عن أبي عبد الله عليه السلام أن جبرئيل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الوقت

الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق ( 1 ) .

وروى هذا المعنى بعين الاسناد ( 2 ) في جملة حديث آخر يتضمن تفصيل

إتيان جبرئيل بالمواقيت بنحو ما مر في خبر معاوية بن وهب ، ولو صحت

هذه الرواية لم يكن عن حمل أخبار الوحدة على التقية معدل ، ويتبعه

حكم الفوت بسقوط الشفق ، ولعل انضمام الاخبار المفيدة للتوسعة في الجملة

إلى هذه الرواية مغن عن الالتفات إلى تصحيح طريقها مع أنه ظاهر الجودة

بعد ما عرف من كلامنا السابق في نظيرة .

( 1 ) و ( 2 ) الاستبصار باب المغرب والعشاء تحت رقم 10 ، والتهذيب في مواقيت زيادات صلاته تحت رقم 59 و 41 .