منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

باب مواقيت الفرائض الخمس ونوافل النهار

غير سفر ، فقال : على أقل من قدم ثلثي قدم وقت العصر ( 1 ) .

قلت : الريث هو الابطاء والتأخر ، وفي القاموس : استقل القوم :

ذهبوا وارتحلوا .

محمد بن الحسن بإسناده ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ،

عن زرارة ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : بين الظهر والعصر حد معروف ؟

فقال : لا ( 2 ) .

وبإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن العباس ، عن إسماعيل

ابن همام ، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال في الرجل يؤخر الظهر حتى

يدخل وقت العصر : إنه يبدأ بالعصر ثم يصلي الظهر ( 3 ) .

قال الشيخ - رحمه الله - : الوجه في هذا الخبر أنه إذا تضيق وقت العصر

بدأ بها ، وهو حسن ، وفيه دلالة على اختصاص العصر بآخر الوقت كما هو

المشهور بين الأصحاب مع اختصاص الظهر بأوله .

وذهب بعضهم إلى اشتراكه بأجمعه [ بينهما ] استنادا إلى ظاهر الأخبار المطلقة

بدخول الوقتين إذا زالت الشمس ، وضعف الخبر المتضمن للاختصاص

من الطرفين مع انتفاء القول بالفصل ، ويدفعه أن إطلاق دخول الوقتين مجاز

على التقديرين ، أما على تقدير الاختصاص ففي الاسناد باعتبار شدة القرب

بين دخوليهما وعدم الحد المعروف أي المنضبط بينهما كما دل عليه الخبر

السابق عن زرارة ، فكأنهما بالزوال يدخلان معا ، وأما على تقدير الاشتراك

ففي لفظ الوقتين بإرادة الواحد المشترك إذ لا تعد حينئذ حقيقة والعلاقة

واضحة ، ولا ترجيح للمجاز الثاني قطعا ، بل إما أن يرجح الأول ، أو يكونا

متساويين ، ولا يتم التعلق بذلك الاطلاق في القول بالاشتراك إلا إذا ثبت

رجحان مجازه ، ومع انتفاء صلاحيته للدلالة على الاشتراك يجب الوقوف

( 1 ) الكافي الخبر الأول من الباب الأول من أبواب السفر من كتاب الصلاة . ( 2 ) و ( 3 ) التهذيب باب مواقيت زيادات صلاته تحت رقم 50 و 117 .