منتقى الجمان — الجزء ١، الصفحة ٣٨١

باب نوافل الليل والنهار

إلا بوتر ( 1 ) .

قلت : هذا الخبر محمول على المبالغة في كراهية ترك الوتر في كل

ليلة ، وفهم منه بعض الأصحاب ( 2 ) إرادة التقديم في أول الليل كما ورد

في جملة من الاخبار مقيدا بالعذر - وستأتي في بابها - فحمله على الضرورة ،

وفيه تكلف ظاهر مع عدم الحاجة إليه فإن المبيت بغير وتر صالح لإرادة

إخلاء الليل من الوتر ولو مجازا فإن بابه واسع ، والقرينة على إرادة هذا

المعنى من المقام واضحة ، ولئن استبعد ذلك بالنظر إلى ظاهر اللفظ فالوجه

حينئذ حمله على التقية كما احتمله بعض الأصحاب .

وبإسناده ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن جعفر بن

بشير ، عن عبيد ، عنه أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : الوتر في كتاب علي

عليه السلام واجب وهو وتر الليل ، والمغرب وتر النهار ( 3 ) .

قال الشيخ - رحمه الله - : " هذا الخبر لا ينافي ما قدمناه من أنه يعني الوتر

سنة لان المسنون إذا كان مؤكدا يسمى واجبا على ما بيناه في غير موضع " .

وقد أسلفنا في باب الأغسال المسنونة حكاية نحو هذا الكلام عن الشيخ ،

وأشرنا إلى تكثر ذكره له وأنه موافق لمقتضى وضع اللفظ بحسب اللغة

ولكن العرف الان على خلافه ، ومع قيام المعارض - كما في هذا المقام - لا مجال

للحمل على المعنى المعروف .

ثم إن في طريق الحديث مظنة العلة لتكرر رواية جعفر بن بشير

عن عبيد بن زرارة بالواسطة ، وسيأتي منها موضع في أخبار الاذان ، وآخر

في أخبار السهو ، وظاهر كلام الأصحاب في كتب الرجال يبعد احتمال

تلاقيهما ، فإن عبيدا لم يذكر في أصحاب الكاظم عليه السلام من كتب الرجال

( 1 ) التهذيب أبواب الزيادات آخر باب كيفية الصلاة وصفتها . ( 2 ) يعني به الشهيد في الذكرى ظاهرا . ( 3 ) التهذيب باب فضل الصلاة من أبواب الزيادات تحت رقم 31 .